前言
主耶穌在最後晚餐時，拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」《天主教教理》也提到：「『我們的主耶穌基督的身體和血，連同祂的靈魂和天主性，即整個基督，真正地、真實地、具實體地』蘊藏於至聖的感恩（聖體）聖事之內。」（第1374條）
聖體是基督真實、具體的臨在，這是多麼大的恩典與奧秘！但是它對你我的生命真的有影響嗎？我們真能經驗與基督「你在我內，我在你內」的親密共融嗎？這些問題在在考驗著我們的信仰生活。
此次專題，我們邀請幾位有深刻經驗的人士，為我們娓娓道來他們的生命故事，帶我們一窺那深不可測的聖體奧秘，去體驗基督的深情告白：「這就是我」。
◆ 參與貴賓（按姓氏筆劃排列）
江奇星神父：主徒會會士
李佳白修女：中華聖母傳教修女會
◆ 主持人
趙榮珠女士：見證雜誌主編
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趙榮珠（以下簡稱趙）：首先，歡迎大家！我們都知道第50屆國際聖體大會將於今年6月在愛爾蘭都柏林市舉行，今年也正好是影響教會頗巨的梵蒂岡第二屆大公會議揭幕50週年紀念。
本屆聖體大會的主題是：「聖體聖事：與基督及其他人的共融」。根據籌備會提供的會前閱讀文獻特別指出：關於 「共融…不只針對教會內在生命的共融，同時也包括在歷史中各個路途上與我們同行的人。」（會前閱讀文獻I.3）
因此，我們討論的範圍也很簡單，就是：如何在此前提下，培養對聖體的渴望與熱愛？這生命之糧如何影響你我的生活？我們如何默觀在聖體中隱藏的基督？並落實在我的具體生活中？為什麼聖體聖事也是共融的聖事（Holy Communion）？如何體驗聖體聖事共融的奧蹟？讓我們一起來聽聽大家的意見。
習慣成自然
李佳白（以下簡稱李）：聖體是耶穌留給我們一份很寶貴的、愛的禮物。記得初學時有個很好的習慣就是：每天除了早晚禱、彌撒外，修會常會安排拜聖體的時刻。
通常我們在彌撒中領聖體後、就趕著去忙其他的事，然後在上午10點左右，就會有拜聖體，拜完聖體後會是修女共融「散心」的時間。上午及下午都有安排，於是漸漸養成了朝拜聖體的好習慣，幫助我以後不管到哪裡、或是做些什麼事，都會去朝拜聖體。
我很喜歡在聖體前的默觀，聖體對我的聖召也有很關鍵性的影響。我18歲就入會穿上會衣，在發願第四年時，發現自己的聖召面臨了危機，使我很困惑。當時我正在堂區及幼稚園服務，生活中不知該怎麼辦才好，也沒有找神師幫忙。
有一天我臨時去聖堂拿東西，我並不是去祈禱，可是當下，便覺得聖體深深吸引著我、並觸動了我的心，我並沒有看到耶穌顯奇蹟，只是感覺到有一股很強的力量攪動著我的生命，我立刻就決定：我要離開這個地方，因為這地方對我的聖召不理想。
於是，我向會方申請離開那地方，並也感覺到：從那時起，我的聖召之路才真正開始。為什麼當時要離開？因為我不能就這樣失去我的聖召，我知道這聖召很寶貴，不能輕易放棄，我要真正好好地認識自己，要真正認識耶穌基督，所以當下就做了一個明確的選擇。
全天守聖時
教友透過朝拜聖體、守聖時，開始逐漸成了習慣。養成靈修生活的好習慣十分重要，就像在我望會入會時，朝拜聖體是個規定，當時雖然體驗不到，但，沒關係，就照著做，因為保證有一天，你與天主一定會有很深的碰觸。
真光更新團體
此外，再談到「真光更新團體」。我們發現：堂區做事的常常就只有那幾位，因此，如何讓更多的人參與，並發揮潛能，建立自信？說到這裡，我真的很感謝我們的修女去香港取了經。當時台灣很多教區都有人去，可是回來推展的不是很理想。就嘉義教區而言，感謝天主，讓我們修會的修女，透過主教神父的認同，使「真光更新團體」推廣的十分順利。
當時教區負責的韓修女認為斗六堂（屬雲林牧靈區）等下一梯次舉辦時再參加，但我請求讓我們參加第一梯次，即使旁聽也好。當時堂區有教友說：派去的那幾位、回來後能做什麼？因為他們中有些人連上台讀經都不敢。可是沒想到天主就用了這幾個人！不但我們堂區，還培養了鄰近的兩個堂區。後來從這個「真光更新團體」又衍生出兩個讀經班來。
去年（2011）11月，我被派到新北市的新莊天主堂。由於斗六堂的美好經驗，我也向本堂神父提出計畫，得到神父與傳協會的認同。今年3月就開始在新莊天主堂，每個月首週五敬禮耶穌聖心，全天守聖時、朝拜聖體。因為自己切身的體會，所以，我很樂意在我工作的團體，培養教友對聖體的熱愛。
趙：謝謝佳白修女，從她的分享中，可以看出她是位務實、很有牧靈心懷的修女。她說的話言簡意賅，也充滿說服力。如果諸位有興趣，可以請教她：什麼是「五外分」？數年前，乍聽時也是一頭霧水，之後改成現在的：「真光更新團體」，這個名稱就比較平易近人了。接著請江神父發言。
江奇星（以下簡稱江）：我們主徒會的會祖剛恆毅樞機非常熱愛聖體。他的一本有關聖體的著作《隱形的天主》，內容非常豐富，無法一語道盡；簡單來說，就是以聖經的角度來講解聖體；其次，剛樞機對藝術頗有研究，書中也以藝術的眼光，例如從義大利名畫來講解聖體。
主徒會有個口號，即「熱愛聖體，效忠聖座」，會祖也特別強調：會士應成為一位聖體化的會士。
我在祂內，祂在我內
1、聖體是一種盟約：彌撒中，神父代表基督說：「這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血…。」
2、聖體是一種犧牲和奉獻：聖體就是耶穌的犧牲，也是耶穌的奉獻。
3、聖體代表合一：在彌撒中我們聚在一起，是個合一的象徵與行動，就如感恩經中的禱詞：「…我們懇求祢，使我們分享基督的聖體聖血，並因聖神合而為一。」
4、聖體代表謙卑：基督是偉大的君王，卻甘心謙卑地隱藏在這小小麵餅中。
5、聖體代表沉默：聖體的沉默，邀請我們以收歛靜默的心神去了解、陪伴祂。而聖體的沉默，唯有沉默的心才能接觸。
信德是根本
一、如何培養對聖體的渴望與熱愛？
二、這生命之糧如何影響我們的生活？
聖體這生命之糧應與聖言結合，二者缺一不可。我們可假設兩個極端，其一是彌撒當中只有聖體，沒有講道，長久下來會產生信友流失的弊端。因為，教友會不了解聖體的奧義，以及信仰的道理；另一是只有講道，沒有聖體，則會缺少聖體對我們信仰生命的滋養。因此，聖體與聖言結合才是最完美的。
做個隱藏的人
三、如何默觀在聖體中隱藏的基督？並落實在具體生活中？
除非是一個隱藏的人，才能找到隱藏的天主。所謂隱藏的人是世俗找不到我，魔鬼找不到我，私慾偏情找不到我。我隱藏不被三仇找到的原因，是因為我要去尋找天主。只有三仇找不到我，我才能找到隱藏的天主。
趙：江神父對會祖剛恆毅樞機有關聖體化靈修的說明，十分明確清楚，我們可效法，心嚮往之。現在請
祂就在我面前
至於聖體敬禮如何和福傳連在一起？我的領洗聖名是Manuella（Emmanuel－厄瑪奴耳），即天主與我們同在。這名字真是取的好，也很貼切當時我和天主的關係。我是成人領洗，這個名字也一直在我追尋天主的路上伴隨著我。而天主與我同在最具體的時刻就是聖體聖事，尤其是當神父舉揚聖體那一剎那，祂是如此的真實，心中會忍不住讚嘆：「啊！祂就在我面前。」
再看看祂對我生活的照顧更是無微不至，讓我無法沒有信德，就是相信天主與我同在，也因此滿懷感恩，願意和祂更親密。而當我對聖體如此有信心，怎麼可能不去福傳！
而且聖體和我的關係，帶領我和天主的關係是愈來愈和生活整合，當我和別人分享時，也就會自然流露。
上星期我有機會和一對慕道夫妻談話。他們有兩個兒子，其中一兒突然去世，才卅多歲，兩老傷心欲絕。於是我和他們分享，我在大學時代，有位同學準備考研究所，因為喝了太多提神的飲料，結果在騎摩托車時，突然倒地不起；以及天主在我生命中的臨在。在分享過程中，我並不覺得我在福傳，就是陪同他們一起相信天主「在」。我也很高興來參與此次座談，幫助我回想天主很多的照顧。
至於如何培養對聖體的渴望與熱愛？我有兩點建議：
1、等待
小朋友都有這樣的經驗，當他想要一樣東西時，母親都會要他忍耐一下；而當他愈等待，就會愈想要。
我想起領洗前參與彌撒時，礙於教會規定不能領聖體；當時，教友一一前往領受聖體時，我卻是跪在跪凳上，不由自主的不斷流淚，我不完全明白為什麼流淚？我只知道我愛祂，我屬於祂。我在等待完全屬於祂的那一天。就是領洗、領聖體。
當時雖然不能領聖體，我已經在祂的聖殿中愛祂，並且在淚中訴說著我的等待和渴望。那情景很像撒慕爾的母親亞納，在聖殿前的祈禱：「不斷痛哭流淚」（撒上一10）。在這過程中讓我看到培養對聖體的渴望與熱愛，要先等待，在參與彌撒時要有一種心情，就是等待領受聖體時刻的到來。
2、定時定量：
學習任何東西要有所成，必須要培養一種好的習慣，例如為了健康，就要養成運動的習慣，如游泳、打球；聖保祿也說過，基督徒也是要經過鍛練。譬如參加彌撒，最好是固定一個時間，如果主日都是參加早上7:30的彌撒，就不要隨意更改時間，平日彌撒亦然。
我有一個經驗就是剛領洗時，我很渴望能每天參加彌撒，為能更親近，更了解天主的心意。當時我有兩個工作機會，我選了離聖堂較近的工作；又為了能參加下午5:30的彌撒，我向老闆申請午休少休五分鐘，提早五分鐘下班，可以準時到教堂，老闆都欣然答應了。所以，只要有心安排，並以一顆單純的心去做，「定時定量」習慣的養成並不會太困難。現在是四旬期，是個練習的好機會，大家可以試試看。
凡事為祢
二、這生命之糧如何影響我們的生活？
成為教友後，曾有一段時間對聖體的渴望不再那麼多！每天只是把焦點放在聖言，生活陷入忙碌的漩渦之中。在一次生病之後，又開始投靠天主，漸漸地學會依恃之心，如同小德蘭一樣，在每日的小事上去交付：「天主，我做這件事是為祢」。有一天聽到祂對我說：「妳去，像若翰一樣在曠野中生活，時候到了，要做什麼事，我再找妳。」從此，與天主的關係，不再是以做事情去答覆祂，而是生活在祂內。
此時，聖體的重要性又再突顯。因為已經不再渴望要去想清楚什麼，就是在聖體內休息。彌撒中領了聖體，謝聖體時就是在那兒休息，不再多想什麼。而在與耶穌的共融中，常經驗到聖神七恩的甜美果實，有許多的明悟，如對自己的生活有新的想法，對聖言更加體悟等。這就是聖體對我生活的影響。
日課是感恩祭的準備
三、如何默觀在聖體中隱藏的基督？並落實在我的具體生活中？
就是培養信德的眼光。為教友而言，很多東西摸不到，念日課是個好方法。今年主教團禮儀委員會就希望能多推行日課。
《每日禮讚》中的〈日課總論〉提及：「日課是為感恩祭的準備，也是一個延展。」為什麼說日課是感恩祭一個很好的準備？因為為有效舉行感恩祭所必須的條件，如信德的眼光、依恃的心，都能在日課禮中適當地獲得激勵和培養。而且日課可以一個人完成，當我利用日課這個工具，在當下以依恃之心祈禱後，再回到彌撒，回到聖體面前，此時就能以信德的眼光去默觀在聖體中隱藏的基督。
陳漢平（以下簡稱陳）：主持人提到本屆聖體大會的主題是：「聖體聖事：與基督及其他人的共融」，以及關於 「共融…不只針對教會內在生命的共融，同時也包括在歷史中各個路途上與我們同行的人。」（會前閱讀文獻I.3）
從中我們可以看到有三個層面，與基督的共融、與其他人（基督奧體）的共融、與非基督徒（與我們同行）的共融。而其中與基督的共融是為先決條件，要先與基督共融，才能與其他二者共融。
信德的眼光
以我個人的經驗，要人接受聖體就是「象徵本身」(既基督本身)，着實是件不容易的事。聖事是耶穌基督藉著有形可見的標記所象徵的行為，而要從中認出基督，談何容易！除非具有信德的眼光。我們只得祈求天主賞賜我們信德，正如聖經所言：「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來。」（若六65）「除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」（瑪十一27）
因此，回答主持人的問題：「如何培養對聖體的渴望與熱愛？」首先需要有信德，其次是加強對聖體的認識 (既對基督的認識)。
聖體的英文是「Eucharist 」，拉丁文是「Eucharistia」，其意是感恩，可分五個向度，即1 向天父感恩；2 對基督的記念；3 向聖神呼求；4 與信眾共融；5 天國宴席的預嚐。
我們是在對基督的記念中，回顧救恩史，從而認識天主父的創造與救贖計劃，信眾在聖神內偕同基督一起向天父獻上感恩的祈禱；並在期待中前瞻圓滿的天國宴席。
談了這許多，但仍是較理論性的陳述，若要具體的落實，則必須和基督建立一種個人的位際關係，方能對聖體產生真正的渴望與熱愛。而在與基督建立關係的過程中，對聖言的認識十分重要，因為透過聖言，才能更進一步的認識耶穌基督。
趙：在準備此次座談會時，看到一本書中描述：有個小男孩一直吵鬧，母親要他等一下，男孩愈吵愈兇。此時父親前來，將男孩緊緊擁入懷中，結果男孩立刻停止吵鬧，平靜下來。作者說：聖體聖事就像天主愛的擁抱，當我們心煩意亂時，祂將我們緊緊抱在懷中。作者進一步說：聖體聖事也是天主的親吻（kiss）。這已達到一種忘我的境界，是多麼親密的關係啊！
天主是如此渴望擁抱我們，因此派遣耶穌基督降來人間，讓我們可以彼此實實在在地擁抱。這讓我不禁想到聖體聖事的英文：「Holy communion」，也就是共融。
接著請諸位再談談：如何體驗聖體聖事共融的奧蹟？
陳：聖事是整個教會的禮儀性行動，一方面是天主聖三把自己贈與人，另一方面則是信眾在聖神內把自己奉獻給天主父，而聖體聖事更是天人位際共融關係的焦點和交接處。
江：沒錯！聖體聖事本身是共融的聖事，但我們要先了解耶穌基督對我們的救贖，以及要求我們對人寬恕，才更能去參與聖體聖事，因為它代表著寬恕。
聖經上說過：「你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裡想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」（瑪五23∼24）如果我們帶著怨恨的心去參與聖事，有所不敬，也不了解它的意義－救贖、寬恕…。
談到共融，有許多面向，共融是為他人服務，寬恕也很重要，沒有寬恕，就沒有共融，我們的服務也不盡完美。這一點可以請在座各位再做補充。
共領一個基督
李：在信仰中我們互稱兄弟姐妹，不是因為血緣，而是我們有一共同的天父。
天父很抽象，但透過領聖體，我們的關係變得非常密切，因為我們共領一個耶穌基督在我內。
我有一個很深刻的經驗。我曾經和一位修女姐妹共事，我們兩人可說是絕配。我是個超完美主義者，她的個性則大而化之，有時兩人的看法真的是南轅北轍，因此常有衝突。
但每次在領聖體時，我就很後悔，它不斷提醒我，要寬恕、要接納。以前我總是要求對方配合我，可是領聖體後，是在同一聖體內，我開始要求自己改變，並祈求基督給我力量。幾年下來，很深的領悟：相信天主不會無緣無故把我們放在一起，祂就是要透過我的姐妹來修剪我，幫助我不要要求太完美。於是我漸漸地釋懷，也可以接受對方。
還有一個很深的奧蹟，就是和好聖事，每次衝突後，透過和好聖事，我們又能夠在主內共融。以前我會抱怨，現在我反而感謝天主透過這樣的方式幫助我成長。
共融的聖事
盧：有關共融，前面提到關於日課這個工具。我在日課書《每日禮讚》最後的「日課禮儀總論」學到很多。還有《彌撒經書總論》也提到：「舉行彌撒時，信友們組成一個神聖的邦國、得救的子民、王者的司祭，為向天主謝恩，同時，不但經由司祭之手，而且與司祭一起，奉獻無玷的祭品，並學習自我奉獻。他們應致力將此意義，藉對天主的深切崇敬，和對參禮者的友愛，表達出來。所以，應避免一切個人主義或分歧，謹記我們共有唯一的天父，大家因此是兄弟姊妹。」
上段文字說明教友在彌撒中應去意識自己的身分，以及有關我們和耶穌的關係、和兄弟姐妹的關係，我們在祂內和祂一起向天父奉獻等等，都十分簡潔清楚。
給我的提點是：避免一切個人主義或分歧。因為我們在彌撒中，有時會不喜歡某人唱的答唱詠…，會有許多分歧，而不是一體、一個聲音。聖體聖事是一個共融，會提醒我要改變自己的心思，去效法耶穌。
甘易逢神父所寫的《源頭》一書中，就提到如何學習耶穌的榜樣，祂和父的共融，祂的回歸、祂的祈禱等。
耶穌到山園祈禱，不是要面對自己將被逮捕，而是祂和門徒經常性的祈禱，那就是猶太人祈禱的背景。
而日課的組成也接近他們祈禱的內容，如大部分是聖詠，還有簡短讀經、謝主曲、讚主曲、信友禱詞。我們可效法耶穌基督和父那親密的共融，再藉由日課的練習、多參與聖體聖事，在當中去學習與整個教會的共融。
諸聖的共融
我願再提教會的聖像畫（Icon），在東方禮或東正教的教堂，Icon放的位置，是在聖堂的四面、一個人的高度以上。原則上就是一個共融。最上方是天上教會，有天主、天使、聖人，按等級次序排列。而在之下就是會眾，地上正在戰鬥的教會；在這樣的聖堂祈禱時，很難不想到還有一個在煉獄需要我們為他們祈禱的教會。這是一個禮儀空間的布置。
可惜的是，在天主教會的聖堂，有時只有幾個態像。我們有聖道禮、聖祭禮，以及神父講道，但卻忽略了諸聖共融的力量。
江神父剛才提到聖體化的靈修時，強調聖體、聖言缺一不可。我願在此邀請大家閱讀《見證雜誌》2012年1月份的封面故事〈言中了〉，主題是聖言。參與來賓蔣婷華就提到她在拜聖體時，領悟了聖言。所以，聖體和聖言是不可分的。
趙：
記得盧雲的書《熾熱的心》提到：「與耶穌共融意味著變得像祂。我們與祂一起被釘在十字架上，與祂一起身躺墓穴中，並與祂一起復活去陪伴失落的旅途中人。」我們很幸運，看到了旅途上的一些目標，可是有人還在追尋，所以共融也是我們要陪他們一起找到他們應該走的方向。
不知有誰還要補充、分享、回應或提問？
聖體的珍貴性
來賓問：我從桃園來，目前也是新竹教區主教公署的志工。今天很高興來參加座談會，聽了很多，但對我是個衝擊，因為進堂領聖體是一件很常態、很稀鬆平常的事，而越是常態卻越感覺不到它的重要。所以如果要讓教友體會到聖體的珍貴真的很難，對於現在教友人數減少，大家共同的想法是沒有進到聖言內，而聖體他來了就可以領，以致不會珍惜。再與基督教比較，聖言部分我們弱很多，好像基督教的發展是聖言發生了效用，但剛剛聽了聖體很重要，這對我是個很大的震撼，我會回去反省。
我有一個問題，每位教友進堂來就是渴望領到聖體，聖言反而不見得去聽，不過有些教友因為身體狀況沒辦法來領聖體，於是渴望有人幫忙送聖體，但畢竟送聖體的人不多，所以渴望領聖體的領不到聖體，而去了教堂領到聖體的反而不會珍惜，那麼我們如何凸顯聖體化的重要？
江：我先談聖體和聖言的結合，聖經厄瑪烏的故事講得很好，很多聖經學家把它形容為彌撒中的聖道禮儀和聖祭禮儀的結合。
厄瑪烏兩位門徒因為失望，離開了耶路撒冷，這代表我們在世俗生活中面對很多掙扎、挑戰和困難，於是我們的心開始冷淡，但是耶穌的出現和祂講的話讓兩位門徒的心又火熱起來，這代表我們的心要有聖言的滋養，當心火熱起來之後，在耶穌擘餅時便認出祂來，這就是聖體奧蹟。
聯合聖體一起奉獻
所以，聖言讓他們的心火熱起來，聖體讓他們的眼睛開了，且看到基督的奧祕，兩者為我們都很重要。當然信德是最重要的，如果不相信聖體就什麼都不用講了。教會有很多管道幫助我們更快認識基督的奧祕，例如聖體奉獻，很多教友很願意去領聖體，但卻很難進入狀況，因此牧者要按照教友的程度去帶領，在彌撒中多多解釋彌撒的意義，不是全靠耶穌，而是我們要聯合聖體一起奉獻給天主，我認為很多教友似乎缺少這樣的概念。
在我主持彌撒時，每次把那一滴水滴入葡萄酒裡，我都會意識到我怎樣跟基督溶合一起，消失在天主內，葡萄酒是天主，我是那滴水，但水也不只是司鐸，而是所有人都消失在天主內。
藉著厄瑪烏的故事，我們要好好去默想：聖言讓我們怎樣熱心起來，聖體讓我們怎樣更容易進入基督奧祕，怎樣開啟我們的眼睛，這些我們要多去嘗試，多去了解。
另外是聖體化的靈修，如果兩者沒有結合，我們的生活沒有效法基督，那麼領了聖體之後，聖體還是聖體，我還是我，沒什麼改變。事實上聖體的其一意義就是願意與基督結合在一起，否則無法體現聖體化靈修。
身體的語言
盧：我想從江神父的分享來談自己的體會，不知各位在領完聖體的那段時間都在做什麼？我是從耶穌降生成人的奧蹟來看，我們除了想要愛天主以外，我們的身體還可以做什麼？
我見過一位若望小兄弟會的修士在參加戶外彌撒時，謝聖體是五體投地的朝拜在他內的天主；我們在聖堂不方便俯伏朝拜，但也有跪凳啊！另外，我原以為彌撒中不該在領聖體的時候唱歌，這樣我們才能靜默，可是回想我剛領洗和領洗前，領聖體後我跪下，聖詠團唱歌完全不影響我，當時我的心是自由的。
關於身體動作和信仰之間的關係，我聽過有一次有人去跟聖衣會的姆姆說：「修女，我很久沒有祈禱了，因為我不知道怎麼祈禱。」姆姆說：「你多久沒有跪下來了？」這就是一個很好的例子，只要在天主面前跪下來，我們的身體會幫助我們的心在天主前謙卑。
我們內心的愛，對於「祂是我們的天主，我們是祂的子民」這樣的愛，我在什麼地方去表達？如果不經由最深層的靈性生命，然後用祂給我的身體來做表達，這個理性的部分是很難進到最深層面的。
所以在領完聖體的時刻跪下來，不要認為自己有責任幫聖詠團唱歌，這時如果想專心在天主內靜默，休息也好，去愛祂也好，或者等待祂的發言也好，當然也可能覺得現在唱的這首歌，太契合我與天主之間的關係了，很想唱，就唱。
後來我理解到，不是唱歌在干擾，而是我們太習慣於團體性，我們一進到團體，就沒有個人了，但其實這並不衝突，在整個彌撒中，我們是在做一個敬禮，我們是偕同基督，向天主獻上我們的敬禮，這樣的彌撒才會有熱火，才變成是我們參與的。
李：我很喜歡趙主編講的那個小男孩的故事，就是把他抱起來，然後不需要很多的話。二、三十年前，我第一次接觸到若望小兄弟會就很喜歡他們的俯伏朝拜。後來有個教友有家庭方面的問題，我安排她去台南縣烏樹林隱修院住了幾天，讓她整個生命完全改變，她也很喜歡這種祈禱。以前我自己朝拜聖體時會這樣做，感覺這樣的俯伏朝拜，內心會有很深的觸動。肢體語言真的很重要，就像被擁抱的那種感覺。
有時我們望彌撒，整個過程好像在做事情，特別領聖體那段，有人還互相打招呼，像遇到朋友，領聖體變成了例行公式，與我無關。可是若望兄弟會有些神父做的彌撒，會讓你很深地感受耶穌真的親臨這裡，神父的一舉一動完全投入，真正帶領出那樣的氣氛。
在領聖體時，往往有些[人急著唱歌，唱得又不是很好，整個氣氛就完全被破壞了。我很喜歡新莊天主堂，在領聖體時，是由琴師伴奏，不唱歌，因為這是個很神聖的時刻，是耶穌來到我內心深處。所以在彌撒中，特別是領聖體、謝聖體的階段，要怎麼去引導教友意識到耶穌就在我心中，非常重要。
趙：這真是個重要的提醒，因為我們生活在一個很急促的社會，什麼事都在趕進度。其實在讀經後、領聖體後，稍微靜默沉殿一下，然後再開始，可以幫助我們好好去思考彌撒究竟是什麼。
另外我們教友也常說：我不會祈禱啦！我們知道猶太人守安息日必須按既定的儀式程序進行，有次有位農夫因為田裡的工作未完，無法趕回家，而天又黑了，只好留在田裡，然後得按習俗在第二黃昏前才能回去。
隔天他回到家後，太太當然很生氣，鄰居的一位拉比也來問說：「你昨天為什麼沒有回來？」「我回不來啊，所以就留在田裡了。」「你有沒有在田裡祈禱啊？那麼長的時間都在做什麼？」「我只認識幾個字母，我就跟阿拉講，幾個字母我都認得，但如何排列組合就是祢的事啦，那就是我的禱詞。」所以我們也一樣，只要能靜下來，和天主在一起，就是很好的祈禱了。接下來請諸位做個總結。
不要害怕「靜」
江：我再提一個觀念：祈禱與靈修經驗，會影響我們怎樣去進行聖體禮儀。例如聖體降福，按傳統是唱歌，請聖體出來，跪下，再唱首歌，然後保持靜默，有時會穿插神父的簡短講道，大多時間是保持靜默，最後再唱聖歌「皇皇聖體」…。但是有些堂區教友不知道怎樣朝拜聖體，從頭至尾都唱歌。我認為領導者如果缺乏靜默祈禱經驗，他會不知道怎樣以靜默的方式朝拜聖體，他認為只要靜下來，大家只會胡思亂想，所以唱歌罷！以此取代默禱的方式朝拜聖體。
所以帶領的人很重要，有靜默祈禱的經驗就不怕靜，「靜」正是我與基督相遇，體會隱藏的基督，沉默的基督，在我的沉默與祂的沉默當中相遇，有祈禱經驗的人會這麼做。所以怎樣帶聖體禮儀，負責人的祈禱經驗很重要。
我參加過新莊聖堂李修女帶的聖體降福，滿喜歡的，有感性、有理性、有安靜的時候，也有泰澤祈禱，它很簡單，有感性的一面。我們也可以在聖體中和天主「祢儂我儂」，可以保持很多安靜的時間朝拜聖體。
如果過程拿捏得好，整個聖體禮儀都會讓人得到益處，在聖體中也會獲得更多的神益。所以帶領者的祈禱與靈修經驗很重要，這方面我們要多思考。
李：30年前，有位堂區神父看到一位小姐常來聖堂朝拜聖體，覺得奇怪，因為她不是我們的教友，後來和她對話後才知道，她是基督教的朋友，她說常來這裡祈禱是因為我們有聖體。我們都知道，基督教很注重聖言，但沒有聖體。
通常我們的信仰與生活好像是分開的，雖然時常參加彌撒，卻對生活沒起什麼作用。然而我們的信仰不只是在聖堂的那一個小時，所以怎樣把所領的聖體延伸到我的生活當中，影響我的生命？其實當我們領了聖體，耶穌已在我們內，而且天主原本就是我生命的根，祂是在我內心最深處的。
內心守聖時
記得嘉義教區的劉道全神父，他已在天堂上了，一直很強調內心守聖時。第一次聽神父這樣講，我很喜歡也試著這樣做了，所以不管洗衣、掃地…我都在跟我內心的耶穌對話。
有位也是被劉道全神父影響很深的梅山教友，他本來不太熱心，經神父陪伴後改變之大，讓我真的很感動。我很喜歡和這位教友談話，因為他的每一句話都充滿了靈修。他常到各個聖堂或修會做工，他來我們修會做工時，他說：他這一整天在做事時都在為我們修會祈禱。這就是在內心守聖時，他整個的改變就是他意識到耶穌就在他內心深處，所以他的信仰與生活是整合的，他的生命，他整個的作為、談吐就都改變了。
我覺得有些神父修女的靈修不一定比教友好，有很多地方要跟教友學習。在天主面前沒有身分角色的區別，只要在內心跟天主有更親密的結合，行為談吐自然就一定會有所不同。如果我常常這樣在內心守聖時，一定會肖似耶穌，而這就是一個最深的共融，我也一定會有福傳的使命感。
斗六天主堂的教友有一個很好的習慣：他們喜歡朝拜聖體，到聖堂一定先去朝拜聖體，經過聖堂也一定會先進來拜聖體。有個例子是，一位新領洗的媽媽帶著幼稚園的孩子來聖堂，每次我就說：「我們去跟耶穌、聖母媽媽問好，說：我來了。」回去的時候我就說：「去跟耶穌再見。」這樣孩子就會習慣來到聖堂要去看耶穌，看聖母媽媽。有次夫妻倆帶著孩子出來吃晚餐，經過聖堂沒有進來，這時孩子就問說：「媽媽我們怎麼不去看耶穌？」聽到孩子的問話讓我很感動。所以養成習慣後，小朋友會一輩子記住的。
我主，我天主！
陳：就聖體而言，十分抽象。要如何經驗並相信聖體就是基督？這讓我想起為我付洗的董 立神父的分享，每當他在舉揚聖體時，心中都會默唸：「我主，我天主！」好幫助他能加強對聖體的信德，而且耶穌也說過：「那些沒有看見而相信的，才是有福的」(若二十29)。
像我這信德薄弱的人，是很難在聖體中看到耶穌的，故每當我在朝拜聖體、領受聖體之時，我總是祈求天主「補助我的無信！」(谷九24)讓我相信基督實在臨在於聖體內，並使我認出祂來。
唯有在信德的光照下，我人才有辦法認識基督的愛，從而努力增進與祂親密關係的往來，才更能在聖事中參與基督的記念奧蹟。
盧：剛才江神父講帶領者的角色很重要，我就想：我們教友的角色是什麼？我們都聽過一些演講，知道祈禱有很多種，或靈修的境界有很多種，神父的話提醒我，我們教友該負責任地檢視自己：我的信仰生活在那個階段？我的渴望在那裡？我想與天主建立什麼關係？然後可以找一位神長、或固定的神師去討論與分享，這為自己好像是在職訓練，然後定下目標，找找我可以看那些書，看完後可以和誰討論，需要主動去找答案，知道下一步怎麼走。
耶穌來了
修女提到拜聖體的習慣，我想起以前在孤兒院工作時，有個五歲的小女孩，每次彌撒中她可能在睡覺或在玩，當神父舉揚聖體時，抱著她的院長修女會在她的耳邊說：「耶穌來了，耶穌來了。」她也就轉過頭來看著前面。這樣的經驗不知道對那女孩的影響是什麼，可是對我的影響很大，「耶穌來了，耶穌來了…」這句話提醒我要舉心向上。
所以，有很多的例子，我們聽了後，就去做吧！像舊約中，司祭厄里對亞納說：「妳平安去吧！願以色列的天主賜給妳求祂的事。」她答說：「願祢的婢女在祢眼內蒙恩。」然後聖經敘述這女人回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面（撒上一17～18）。
亞納給了我很好的榜樣，她的信德簡單，聽到了就決定不要再哭了，不要去憂愁真的會發生嗎？於是不再愁容滿面。她決定：我要相信。願與大家互勉：我聽到了，知道天主的意思了，知道這些是為我好的，然後就把它活出來。
趙：從四位來賓深度的經驗分享中，相信大家會覺得今天是個很豐富的夜晚。
其實每次領聖體時，我們可以想想：聖體的英文是「Holy communion」，字面意思是「神聖的共融」，而在主教的牧函中說，「共融」是創造一個團體使我們互相注視，彼此交談，談與我們同行的那一位，如厄瑪烏兩位門徒的故事。又說：聖體聖事的共融是教會身分的基因密碼。
記得聖奧斯定也說過，他送聖體時都說：「請接受你本來之所是（receive what you are）」，也就是本來你是天主的體，是天主的肖像，請接受你本來是的那個樣子。所以讓我們一起靜靜地回家，靜靜地想一想：我除了做好教友之外，有沒有把祂的聖體活出來？把祂帶給更多的人？讓我們比此共勉吧！
