蕭永倫
眼睛是身體的感官之一。除了生物與生理學談眼睛的功能外，一般在寫作上提到它時，都偏重它的象徵意義。聖經中就常用眼睛來比喻人物的各種心態。比如當我們說一個人的眼睛瞎了，其實是指他失去倫理判斷的能力。出谷紀說賄賂的作用就是影響人的判斷力。因此義人絕不可受賄賂，否則它「使明眼人眼瞎，能顛倒正義者的言語」（谷廿三8）。
一個人的內在思慮可以通過目光表露出來。箴言六17提到上主心中共有七件最厭惡的事，其中「傲慢的眼睛」排第一。它指的正是「狗眼看人低」。先知則說貪婪的眼目能夠使人做出傷天害理的事，因為「你的眼和心，只顧私利，只知流無辜者的血，施行欺壓和勒索」（耶廿二17）。為幫助一個人躲避罪惡，他應該謹慎眼目：「我同我的眼立了約，決不注視處女。」（約卅一1）意思是他若知道眼睛是自己墮落的原由，就不會讓自己有陷入誘惑處境的機會。
眼睛仰視天主，表示依恃和信靠祂的援助。聖詠廿五15吟唱「我的眼睛不斷地向上主瞻仰，因為他使我的雙腳脫離羅網。」詠一二三2則以僕人和婢女的眼目來形容對上主的期待與渴望：「看，僕人的眼目，怎樣仰望主人的手，看，婢女的眼目，怎樣注視主婦的手；我們的眼目也就怎樣注視著上主，我們的天主，直到他憐憫我們才止。」
上主眼睛的注視表示祂的關懷或監視。出谷紀十五26說：「你若誠心聽從上主你天主的話，行他眼中視為正義的事，服從他的命令，遵守他的一切法律，我決不把加於埃及人的災殃，加於你們，因為我是醫治你的上主。」
瑪竇福音把眼睛比喻做身體的燈。提到「你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。」（瑪六22～23）這裏眼睛指的是人的意向和目標，如果人生失去方向，生命就要成了黑暗，這種黑暗比物理環境的黑暗更恐怖！
當我們迷失方向時，要鼓起勇氣承認錯誤，斷然回頭。福音這樣形容說：「若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好。」（瑪五29；十八9）這種「剜出眼睛來，把它扔掉」的作法，表達一種毀橋斷路，勇往直前，不再猶豫的決心。唯有如此，生活才能有一個徹底的改變，而重新做人。
有關〈牙齒〉一文中，曾經提起古人所言：「以眼還眼，以牙還牙。」而耶穌卻對門徒們說：「不要抵抗惡人；而且若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」（瑪五38～39）。意思是我們可以選擇做一個「愛仇」的人，這決定不受他人對我們的態度所左右。其實我們對別人能夠寬容，是根源於我們對自我的自知之明。當我們醒悟到自己也有罪，是會犯錯的人，就可以體諒別人，接受他們的錯誤，而不輕易判斷他們。
耶穌說：「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑」（瑪七3～5）。
只有自以為義的人才無法認清自己的過錯，就像「浪子回頭」故事中的長子，他只看到弟弟的懶惰不敬，以及放蕩揮霍的過失，卻看不到自己的傲慢自大和苛刻無情。除非他體驗到父親對他們兩人無條件的愛，他或許始終不會瞭解父親的心。甚至到年老的時候，還要繼續抱怨父親對弟弟的寬仁與大方。
那些心地頑固硬化的人，不能明白耶穌的道理，他們恐怕永遠無法開竅。這樣正應驗了依撒意亞先知的預言說：「聽是聽，但不瞭解；看是看，但不明白……他們閉了眼睛，免得眼睛看見……」（瑪十三14～15）。他們的心遲純了，被自己的偏見和世俗的誘惑所蒙蔽，所以成為有眼無珠的人，無法瞭解來自天上的真理。
最後要和大家談舊約中一個義人眼睛的故事。按多俾亞傳（全書共十四章），托彼特是一位虔誠和有愛心的好人。常捐錢維持耶路撒冷聖殿的費用，也不忘施捨給孤兒寡婦和那些依附以色列子民的外方人。後來國家淪陷，同族人一起被擄到亞述作俘虜，流徙到尼尼微。在異鄉他繼續賙濟貧苦，還加了收殮同族的屍體，和埋葬他們的義舉。
有一天晚上，托彼特沐浴之後，便在庭院的牆邊睡下乘涼。沒想到牆上的小鳥拉屎，熱糞落到他的眼睛，即起了一層白膜，後來竟完全失明。四年之久他什麼也看不見。他的眾兄弟都為他悲傷。妻子更加憤憤不平，心想丈夫為人樂善好施，竟然得了這樣的下場。因著丈夫瞎眼的不幸她時常抱怨：「你的施捨在那裏？你的善行在那裏？看，人都知道你得到了什麼報應！」（多二9～14）
托彼特心中雖然悲痛，卻完全信賴天主，並繼續堅持他的善行。後來天主眷顧了他，讓兒子多俾亞找到治好眼睛的藥，也娶了一個好媳婦。闔家團圓，共享天倫之樂。他們誠心讚美歌頌天主，並且感謝祂行了這一切偉大的事業！
