陳慶宇
2008年4月20日，巴拉圭天主教會素有「窮人的主教」之稱的費爾南多•魯戈被人民選為總統。魯戈的當選結束了巴拉圭右派紅黨長達61年的統治，成為世界頭條新聞，而他的另一身分「主教」在教會內也引起不少爭議。
嚴格說來，魯戈現在應該是位停職的退休主教。他曾在厄瓜多傳教牧靈五年，與安地斯山區窮人相處的經驗，讓他注意到窮人與農人的問題，於是向窮人靠攏，也接受了解放神學。他長期幫助窮人爭取正義，因而受到許多人擁戴，並稱他為窮人的主教。
魯戈於1994年被祝聖為主教，2005年1月以健康因素辭職退休。退休後魯戈深感以往幫助窮人的無力感，於是積極參與政治活動，最後被全國7個反對黨推出，代表競選總統。
由於巴拉圭憲法規定神職人員不得從政，2006年12月魯戈便向羅馬申請辭去主教身分。由於聖秩職是終身有效，羅馬起先不准，並要求他立刻停止競選活動。魯戈不聽從，於是被羅馬依《天主教法典》1333條停職。現在魯戈當選，羅馬保持沉默，未有進一步動作，畢竟這是史無前例的頭痛問題，比以往碰到的神父從政更為棘手。
1960到1980年代解放神學與拉丁美洲人民革命緊密結合，許多神職人員直接投身革命或參與政治，違反教會的不得從政規定，造成拉丁美洲教會內支持與反對者對立緊張、甚至有分裂的危機，其中最有名的是：尼加拉瓜教會幾位神父從政的問題。
在尼加拉瓜革命推翻蘇慕薩家族獨裁的年代，全國半數以上人民是文盲，需要有學識才能的人士挺身而出，於是大量知識分子、及教會人士投入反抗暴政的洪流。
費爾南多•卡德納爾神父是位尼加拉瓜耶穌會士，因在哥倫比亞牧靈實習期間，深刻經驗到週遭人民生活困苦與社會不正義，使他的生命徹底改變。他將尼加拉瓜人民自貧窮與壓迫中解放、作為畢生使命，他更成為解放神學的追隨者。
桑定解放陣線取得政權後，卡德納爾神父成為教育部長，全力推動全國掃除文盲運動。當時馬路上的標語這樣寫道「像愛自己一樣愛他人，教別人識字吧！」鼓舞無數熱血志工投入。他在兩年間將全國51%的文盲降為13%，1980年聯合國教科文組織因此頒獎表揚他的貢獻。
卡德納爾神父因為不聽從梵蒂岡命令而從政，1984年被耶穌會「開除」，並喪失司鐸的職權。但他仍然過著耶穌會士的生活，與耶穌會士一同過團體生活。12年後，耶穌會總會長恢復他的會士身分，因為卡德納爾神父是位抵制「真誠的良心反對者」的實踐人。
埃內思托•卡德納爾神父是費爾南多的哥哥，1965年成為神父，也是位詩人。為了對抗獨裁政府，他替桑定組織拜訪國際社會，爭取世界對尼加拉瓜人民為正義而革命的支持。埃內思托在革命勝利後，出任文化部長並繼續寫詩。同樣的，他不願在這個時刻拋棄人民，遭受到羅馬的判決，被迫放棄以神父身分行使的職權。但埃內思托自己仍保持神職人員應盡的犧牲與義務，包括獨身。令許多人記憶深刻的一幕是當教宗若望保祿二世1983年訪問尼加拉瓜時，教宗在機場用手指著跪地致敬的埃內思托，指責他不服從命令。
米格爾•德•艾思科托神父是尼加拉外交官之子，生於美國洛杉磯，為瑪利諾會士。同樣的，他同情受壓迫的窮人，接受解放神學的觀點，參與桑定解放陣線組織。革命成功後他擔任外交部長。當他受到羅馬的處罰後哭了一晚，但他不願違背自己的良心。艾思科托神父說：在這場衝突中，十字架以什麼方式呈現，就以什麼方式去擁抱它。
艾思科托目前仍為瑪利諾會士。2008年6月4日，艾思科托經拉丁美洲國家聯合推薦、並當選為9月份召開的聯合國大會主席，這又成了頭條新聞。
1980年代，雖然天主教會規定聖職人員不得參與執行民權的公職，但當碰到與社會正義相關應該挺身而出時，當事人反應不一。例如美國耶穌會神父羅伯德理南，是位連任數屆的聯邦眾議員，長期從事人權工作，他聽從羅馬指示立刻辭去眾議員職務。然而，也有人轉向面對自己的良心，因為「當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言。」例如埃內思托說「我只是沒有服從一條教規，但我沒有不服從天主」。
教會鼓勵平信徒積極參與政治活動、促進社會正義和平與人的尊嚴，但不同意神職介入黨派政治和公職。一位有公職特定政治觀點的神職人員、如何牧養不同立場的信眾？神職人員被視為代表基督，他的政治身分與宗教身分能不被混淆？
然就實際情況而言，世界上許多缺乏正義的地區，不得參政擔任公職原則碰到何者是最迫切的需要？何者是天主的旨意？常使許多神職人員內心掙扎，也許這真的不是光憑一條法律就能解決的問題！
～ 作者為基督生活團團員
