陳德光
前期「艾克哈大師靈修專欄」開始介紹大師論「創造靈修」（第五點）的觀點，艾克哈整個創造論說的高峰，這一期繼續介紹與作結。
三）創造之路──聖子生心中
「創造之路」（via creativa）的內容就是「聖子的誕生」（the birth of the Son），與「突破入神原」（the breakthrough into the Godhead）。「誕生」與「突破」的關係可以說是從意識層次進入超脫意識層次，艾克哈的驚人之語：「我求天主免我於天主」（Therefore I pray God that He may quit me of god），就是求超越意識的神讓我把意識的神「戒掉」的意思。現代人了解過度意識作用的痛苦、執著與緊張的負面效果，也就是艾克哈教導的意義。
1. 聖子的誕生
艾克哈於德文道理第5b篇解釋經句「天主對我們的愛在這事上已顯示出來」（若壹四9），發揮「聖子的誕生」的主題，認為聖子在靈心誕生就是人性的復全，創造之路的理想。
雖然萬有是神的蹤影，人卻依神的肖像而造，只有人靈能接受聖子的誕生，忽略聖子的誕生就是忽視所有的祝福，創造神修以誕生的祝福為高峰。
「創造之路」是一條「生生」之路，其存有論基礎在於天主有「生生之德」，天主切願人分享祂的生命。德文道理第12篇說：永恆之父所教導的一切，無非父的存有、本性、與全部神性，把這一切在獨生子身上顯示給我們，教導我們要成為這樣的子……父所作的一切，就是為了使我們成為這樣的獨生子……急著要我們擁有祂所擁有的一切。
2.突破入神原
「聖子的誕生」的深義在於「突破入神原」。
艾克哈思想特點強調「生」的同一性，這是脫捨的人突破進入超越意識，深度契合的「神原」境界，分受到天主的自生、自觀、自照。
德文道理第6篇提出人分受到聖子的子性：「聖父生聖子，生生不息，我更要說：祂生我如生聖子般同樣的子」；德文道理第22篇提到「回生」聖子：「天主這樣行事：祂於靈心把獨生聖子誕生，當祂在我內誕生獨生子時，我把聖子回生於聖父。」艾克哈的意思是，藉著天主的大愛與大能，產生一種神人根根相應、活動玄同的效果。
最後，「創造之路」整合「肯定之路」與「否定之路」，依辯證關係講法就是整合了肯定、否定兩方。經過「否定之路」的磨鍊，能實現「肯定之路」以平等心對待一切，真正地接受人類歷史與大自然正面負面的一切，光明與黑暗，快樂與痛苦。換言之，「創造之路」就是從「神在萬有外」，去體驗「萬有在神內」的理想。
四）轉化之路─慈悲與正義
轉化之路（Via transformatica）就是慈愛與正義的新創造。
「轉化之路」能以「山中聖訓」中，耶穌對「慈愛」（compassion）的訓示說明：「你們應當慈悲，就像你們的天父那樣慈悲」（路六36）。天父就是慈愛的標準，慈愛的天父創造主，富好生之德，平等無私對待萬有：「祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪五45）
有別於傳統密契主義以默觀為神修歷程的完成，「轉化之路」代表把默觀引回到世界之路，以慈愛與正義為原則，反對受造界的惡與不義，注意人與社會和大自然的關係，宇宙萬物的秩序與改造。在「轉化之路」中，人要成為慈愛與正義的工具。
總的來說，肯定、否定、創造與轉化四條路的精神可以用下面偈子說明：「萬有在神內，神在萬有外，聖子生心中，慈悲與正義」。如果把第三路與第四路合成一條路（簡化為三路），也可以對比「見山是山，見山不是山，見山還是山」的講法。
「創造之路」以「聖子生心中」善體天父之心的方式，實現「為天地立心」（張載語）的理想，「轉化之路」以「慈悲與正義」實現「為生民立命」，同時落實「贊天地之化育」（《中庸》二十二章），是引領萬物「回歸」天父之路。
