趙一舟
- 春節彌撒的創始
原拉丁文彌撒經書有為陽曆新年準備的彌撒經文，但該經文不能在一月一日舉行，因為那一天是基督誕生慶典第八日，也是天主之母大節日，不可舉行該新年彌撒，僅可在一月一日後擇選適當的日子舉行。
基於陰曆新年/春節為國人生活的重要，它好比以色列人的逾越節，是一年中最大的慶節，不可略而不過，但如何使教會的禮儀適應我國的文化，使我們的民俗基督化，我國主教團早在二十幾年前，指示禮儀委員會編訂了〈春節彌撒經文〉（此經文由主教團批准，經禮儀聖部認可），編印在《主日感恩祭典》中。有些堂區或團體都是依照此經文印成單行本來舉行祭天、敬祖和團拜的儀式。
- 認識春節文化
為使教會禮儀與我國文化互融（Inculturation)，必須瞭解我們的文化。個人覺得我國許多優良的民俗原已反映出本地文化的優美；應該可以再使之基督化，賦予合乎基督福音的內涵。作者也是在此前提下，去編寫春節彌撒禮儀經文，以及祭祖的儀式。
民俗所表現的我國文化要點有：
─ 闔家團圓共融：圍爐、吃年夜飯……教會邀請我們今天參與彌撒，參加天主的大家庭的聚餐、「圍爐」，以及領聖體──即共融的聖事、互愛的筵席。
─ 除舊更新：年前大掃除，新年穿新衣……抱持新希望，如生活幸福。「福」字是最重要的裝飾用字；還有發財、招財進寶等類的裝飾品……，表示新年過後繼續努力，奔向這些目標，讓大家抱持著對生命樂觀的態度去生活。
─ 賀喜拜年：親戚朋友互相恭喜、鞠躬、作揖，表示大家彼此和好、加強親情和友誼。
─ 拜神、祭祖：到寺廟燒香，到家廟或家中祖先牌位前祭拜……（據報載，今年在北京天壇祈年殿會舉行古代祭天儀式……），足見中華民族很早就有對神的信仰，和崇敬祖先的習慣。這些民俗習慣，提醒我人不應忘記祖先的恩德、神明的護祐，而常應知恩圖報。
- 春節彌撒經文釋義
1）讀經：讀經一，出谷紀：以色列人民的新年……以民對年月的計算與我國相同，即陰曆。他們原來每個月也是以數字稱呼：一月、二月……後來受巴比倫文化影響，每個月都有不同的名稱。正月稱為尼散月。如何慶祝這一年之首月/新年：即舉行逾越節。
出谷紀所描述的可以說就是以民新年的慶祝。其主要內容是懷念與感恩；而以民的主要特質之一就是：懷古，懷念天主在古代對他們所做的一切，並且記載下來，即舊約聖經。逾越節的慶祝就是他們對天主之恩的懷念與感恩。在春節時我們舉行彌撒，也可以稱之為逾越節的感恩祭。這感恩祭原是耶穌在過逾越節時給我們留下來的。
2）福音：瑪竇所記載耶穌講的「真福八端」……讓我們瞭解「福」的真義與我們一般人對「福」瞭解的區別。國字「福」有何意義，造字者應該有一套哲理。此字代表造字時一般人對「福」的想法：有房可住（一：象徵屋頂），有糧可吃（口：有吃的），有田可種。這一切都靠神的恩賜（「示」字義）。現代人多忘記「神」的存在，僅注意物質的財富。當你聽到或說，恭喜發財時，是否想到天主？所發的「財」是甚麼財？要想想耶穌在福音中給我們的教導。按照耶穌的教導去做，才能享有真正的幸福，也就是真正地發財，就是耶穌在其他地方所說的：你們要積蓄財寶在天上。
3）答唱詠：對經與詩節，使我們感念天主是創造萬物、制定季節之主，祈求祂恩賜我們一顆嶄新的心，生活幸福。
4）頌謝詞：是特別為春節彌撒編寫的，強調在舉國歡騰的新春佳節、一年中最重要的日子要對天主感恩、要除舊更新，善度我們的基督徒生活，在邁向天國的路上，勇敢前進。
5）其他禱詞（集禱經、獻禮經、領聖體後經）：求天主恩賜我們在萬象更新之際也能革新生活，加強我們對天主是宇宙萬物之主宰的信仰，並祈求祂恩賜我們需要的平安、幸福，日後能在天鄉永遠團聚。
- 結語
我們參與春節彌撒，主要就是透過這些祈禱文向天主謝恩、求恩，求賜我們在新的一年除去舊習慣，善度新生活；同時也是我們教會這個大家庭圍著主的餐桌/祭台，圍爐、團圓、聚餐。使我們體驗到教會這大家庭的溫馨、團結、共融。並祈願主耶穌在這個彌撒聖祭中與我們同歡同樂，恩賜我們真幸福、真平安。
最後願向大家建議拜年時彼此說：「恭賀新禧，天賜鴻恩」「恭賀新禧，主寵滿溢」
