顏敏如
Gowindh是個位於巴基斯坦和印度邊境的小村子。2007年10月10日早晨六點，數百個村民集結，損毀新使徒教堂。他們打破窗戶、把屎尿潑灑在牆上、割斷擴音器的電線等等。而這只是個開始，不久之後，對付村裡基督徒的手法更加粗暴了。伊斯蘭神長們呼籲當地八個清真寺裡的穆斯林向「不信阿拉的基督徒」發動聖戰。他們要求基督徒改信阿拉，並威脅：不改信的人必須準備戰鬥或準備赴死。
新使徒教堂在1947年巴基斯坦和印度分界之前便已存在，至今已有六十多年歷史。教會所在的Gowindh住有一萬個穆斯林，信仰基督的卻只有三百名。事情發生後，由於村裡的基督徒沒有電話，報案較遲，也因為路況不佳，交通不便，十二小時後警察才趕到現場。警方雖阻止了其他的攻擊計劃，卻無法禁止事後穆斯林對基督徒的抵制行動。穆斯林經營的商店不賣東西給基督徒，而且由於該村只有穆斯林的醫生，生了病的基督徒無法就醫。
這起破壞教堂事件，據說是因為基督徒每天早晨六點以擴音器呼叫祈禱，而打斷清真寺每天的第一次禱告時間所引起。巴基斯坦英文報《Daily Times》報導，數月以來，穆斯林一直希望基督徒不要使用擴音器，基督徒不從，才導致衝突的發生。事實上，穆斯林的第一次日常禱告時間是早上五點，也就是比教堂祈禱早一小時進行。Gowindh村中最有影響力的穆斯林Muhammad Sadiq卻強調，因為村裡沒人反對基督徒，所以一開始並沒有攻擊教堂的打算，基督徒剪斷了穆斯林擴音器的電線，才是事情的引爆點。
這件難斷是非的爭執經調查後，卻是另一面貌。原來是一個在卡斯米爾（Kashmir）接受過軍事訓練的激進穆斯林大力負面宣傳的結果。他指控基督徒是美國情報局的線民，意圖讓穆斯林改信基督。他更煽動伊斯蘭村民從事暴力行動，打擊同村的基督徒。
在警方斡旋下，穆斯林代表答應取消抵制，並在一百名穆斯林、基督徒領導人及當地警察面前簽下道歉書。文件內容是：「我們為褻瀆教堂並傷害基督徒的宗教情感而道歉」。對於透過擴音器呼籲向基督徒進行聖戰一事，簽署者也委婉地保證以後不會再有類似的事情發生。
然而這種和解並沒有法律上的約束效力，村裡的基督徒有理由為自己的未來感到憂心。由於沒有司法上的控告、判決、懲處等程序，發動攻擊的人不會受罰，所以基督徒受傷，聖物、聖書被毀的事情在巴基斯坦時有所聞。
又如，2007年5月，巴基斯坦和阿富汗交界處的Charsadda小城就有兩名古蘭經學校（Madrassa）的學生承認，他們曾寫過威脅基督徒的匿名信。那時至少有五十名基督徒出逃，因為他們同時收到，不改信阿拉就會遭到炸彈攻擊的信函。然而當地的基督徒卻不敢擴大事端，並原諒了自稱是惡作劇的這兩名學生。
除了巴基斯坦，基督徒在其他國家也都有受排擠、受欺壓並致死的事例。執行措施的源頭、理由與結果，略述如下，請讀者自行判斷：
約旦
政府當局認為約旦境內的外國基督徒宣講福音，讓社會不安定，威脅約旦的國家安全，不但對他們施加壓力、妨礙他們的日常生活，更將其中一部份人遣送出境。
埃及
法院判決，從伊斯蘭改信基督的開羅人Hegazy，必須把伊斯蘭保留在身分證的信仰欄上。原因是，伊斯蘭法令（Sharia）規定，穆斯林不得離開伊斯蘭。雖然信什麼是個人的私事，可是身分證上不可更改，才符合要求。埃及的司法是依照伊斯蘭法令所訂定，法官對Hegazy的判決就是依此而來。其中邏輯是：伊斯蘭是最終的、最完整的宗教，穆斯林在這信仰裡已享有充分而完全的自由，沒有必要回歸古老的猶太或基督信仰。
迦薩走廊
2008年2月14日深夜，十四名戴著面罩的巴勒斯坦武裝民兵闖入青年會活動中心縱火，中心裡迦薩唯一的基督書籍圖書館立刻付之一炬。青年會一向從事和平工作，從未和當地民眾有過磨擦。該中心主任Isa Saba認為，這個縱火案只是一連串攻擊基督徒的事件之一。巴勒斯坦聖經協會擁有一家書店，去年十月，這家賣基督宗教書籍的老闆慘遭謀殺。在迦薩，穆斯林佔絕大多數的一百五十萬人口當中，基督徒只有寥寥二千五百人而已。
孟買
一位七十歲老婦，就在她準備領洗成為基督徒的一個月前，遭到被人企圖活活燒死的厄運，全身70％的皮膚嚴重灼傷。兩年前，她的女婿跟隨女兒信了天主之後，兩人都受到親戚、鄰居們的謾罵與孤立，因為他們離開伊斯蘭而歸向耶穌。現在這位婦人卻必須為了她的信仰，殘缺地渡過餘生。
馬來西亞
佔馬來西亞人口40％的非穆斯林，對政府的鐵腕越來越有所警覺。一位七十四歲的中國人去世之後，宗教局以他已信仰伊斯蘭為由，駁回他家屬希望以非伊斯蘭禮儀埋葬他的申訴。另有一位信奉印度教的女士，有一天突然接到通知，她已改信伊斯蘭的丈夫在沒有她同意的情況下，自作主張，讓未成年的孩子也成了穆斯林。女士認為，在這個重大事件上，當局沒有她的同意而批准，是錯誤的。還有位女士Juliana Nicols從菲律賓回馬來西亞時，行李中三十二本聖經全數被海關沒收。除了政府對媒體及信仰自由愈加箝制之外，聖經沒收事件更加深了基督徒的疑慮。Juliana請神父以書面證明，這些英文聖經將在堂區內使用。海關的答覆是，聖經內容必須經過負責國內安全的單位審核通過後，才能放行。馬來西亞教會秘書長在記者會中說：「聖經是基督徒的聖書，世上沒有任何威權單位或機構，可以剝奪基督徒擁有聖經、閱讀聖經以及攜帶聖經旅行的權利。」他希望海關能立即歸還聖經並公開道歉。
查德
Baki原本是非洲查德Fulani游牧族的一員。他在1995年底從伊斯蘭改信基督之後便離開城裡，打算回到沙漠中的游牧家庭。他的妻子早已回去和她的父母親相聚。Baki興奮地想像和妻子及兩個兒子團圓的情景。當岳父知道Baki改信耶穌之後，便不准他和妻子見面，除非他再回復穆斯林身份。Baki堅持自己的信仰，傷心地離開。幾年後，他又企圖說服岳父讓他保有信仰，並和家人團聚。然而，殘酷的事情發生了：由於Baki不願放棄耶穌，岳父便殺了Baki的長子，他自己的生命也受到威脅，Baki不得不再度心碎地離開。
二十一世紀的現在，提起「燒死女巫」，可能有人以為是某部上演新片中的情結；提到「被石頭砸死」，或許有人說，好久沒人寫這類的恐怖小說了。如果「燒死女巫」和「被石頭砸死」只是電影、小說所提供的消費娛樂之一也就罷了，偏偏幾個月前就有個沙烏地阿拉伯男人，因被懷疑從事巫術而受到極刑；不久後，印度也有兩名「女巫」被活活燒死；在非洲廣大的土地上，不時在某一個小村莊、某一處貧困區有趕殺巫覡的事情發生；而伊朗和伊拉克的石刑場景，在影音網站上也不難看得到。這些被處死的人，只不過是思想、行為與所處的社會習俗相異或違背官方意願而已。
人類崇尚宗教自由、言論自由，因為那是思想自由的標記。當一個人被指定必須如何思考時，他就不再是他自己；當一個人不按照被指定的方式或內容思考而遭迫害，甚至失去性命時，他就是被世界遺忘的犧牲者，是全體人類的恥辱。
也正是基於「不要讓基督信徒繼續受難」的前提，我才不厭其煩地收集節錄上面這幾個國家基督徒所遭受的苦難，目的就是希望台灣教會的領導階層，停止守成、停止顢頇、停止懶惰，教友們停止以消費者的心態進行持續經年的低素質抱怨。在台灣這麼一個宗教、言論不受箝制的環境裡，讓我們努力想想，對於本土教會、對於世界教會，自己過去曾經做了什麼，現在正在做什麼、未來應該做什麼。
