榮耀寶座
依53:10-11；詠33；希4:14-16；谷10:35-45
今天的讀經一選自第四首受苦僕人的詩歌（依52:13-53:12）。當厄提約丕雅的太監讀到這首詩歌的另一片段時，他曾渴望明白依撒意亞是在談論先知自己，還是在談論其他人（宗8:34）。也正是這一問題，讓斐理伯有機會向太監分享福音，且引領他進入水中接受洗禮（宗8:35-38）。
為我們基督徒來說，由受苦僕人的詩歌中讀出有關基督苦難、聖死及復活的預言，並非難事。祂為我們獻出了生命，在十字聖木上承擔了我們的罪過，借自己的死亡使我們成義。這原是父的旨意，這原是拯救我們的贖價。祂在受盡了痛苦之後要看到復活的光明。現在祂享受著「圓滿之日」；而我們正是祂的後裔（參閱依53:10-11）。然而，對於福音中的雅各伯和若望來說，這一切還不那麼清晰。
「雷霆之子」（谷3:17）的要求，是緊隨耶穌第三次預言自己受死與復活之後提出的。三次預言中，主耶穌每次都提及這個話題（谷8:31，9:30-32，10:32-34），而門徒們始終沒有理解其意思（谷8:32，9:33-34，10:35-37）。十二門徒在這方面的失敗，借著猶達斯背叛師傅（谷14:10-11）、另十一人離棄師傅（谷14:50），以及伯多祿否認師傅（谷14:66-72）而達於高峰。
「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（谷10:37）耶穌的光榮就是祂至尊至大之圓滿，這圓滿，是當我們面對面地與主相見時才能真正理解的。要進入這光榮，基督必須交出自己的性命，為大眾作贖價（路24:26；谷10:45；希4:14）。基督的每一個門徒都必定有分於這光榮（羅8:17；得後2:14），且通過聖洗和聖體聖事來獲得。我們領受洗禮，就是歸於耶穌的死亡；又借著這洗禮，我們死於罪惡，活於天主（羅6:3-11）。領受聖體聖事使我們與基督苦難的救贖恩典緊密聯繫（谷14:23-24）。
「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受。」（谷10:39）在聖史的敘述中，主耶穌受苦受難時，在祂左右兩邊的並非雅各伯和若望，而是兩個強盜（谷15:27）。而在祂復活及聖神降臨之後，一切全然改變。雅各伯是十二門徒中首先為耶穌致命的（宗12:2）；按照傳統，若望是他們中最後一位在辛勤傳揚福音之後才死去的。他們得到了他們所渴望的今生之事嗎？沒有！我們知道，耶穌的右邊原是為榮福童貞瑪利亞所準備的，如今她已坐在兒子右邊了（詠45:10，參閱聖母升天瞻禮彌撒簡介）。這為他們還重要嗎？
對於像雅各伯和若望一樣尋求偉大和高位的所有人，耶穌所展示出的是一條服事他人的道路，即要作「眾人的奴僕」（谷10:44）。這條道路與世俗權威模式相對立。在世俗權威模式中，統治者主宰其臣民，且使人們感受到他們的權力（谷10:43）。而基督徒團體中的權威，則需要仿效人子，因為祂「不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷10:45）
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