一切皆有可能
智7:7-11；詠90；希4:12-13；谷10:17-30
在今天的聖道禮儀中，撒羅滿王和一個富人都在祈禱中各自懇求天主，二人也都蒙獲自己所求的。撒羅滿得到了智慧的神（智7:7），他因此而舉世聞名；富人得到了他問題的答案，他的問題原是「為承受永生，我該作什麼？」（谷10:17），介於讀經一和福音之間的讀經二，讓我們聽到了對於天主聖言德能的一種默想（希4:12-13）。
「當耶穌出來行路時」（谷10:17）一句中的「路」字，在《瑪爾谷福音》中有著特殊的意義。它指的是耶穌前去耶路撒冷，前去受死與復活之地的「旅程」。因此，「跟隨我」（谷10:21），意味著加入到耶穌的這一旅程中。此外，一個人跟隨基督，並不需要大量財富。那個不知名的富人與那個有名字的盲人乞丐，即巴爾提買，二者形成了鮮明的對比。富人聽了耶穌的話後便「憂鬱地」離開了（谷10:22）；而被治癒的盲人乞丐卻立即踏上了光榮天主、跟隨基督的路，這條路是通過十字架而邁向復活的路（谷10:52；路18:43）。
「耶穌定睛看他，就喜愛他」（谷10:21），這裡的「喜愛」與促使天主賜下其獨生子的愛（agape若3:16）是同一個詞；基督也是以這樣的「愛」，愛我們到底（若13:1），甚至為我們捨掉性命（若15:13）。這是一種要求極高的愛，需要「去變賣你所有的一切，施捨給窮人……然後來跟隨我。」（谷10:21）然而，這也是一種拯救的愛。它可以創造一個人人得以按所需分配的團體，並使我們自由地傳揚福音（參閱宗2:45，4:34-37）。
「必有寶藏在天上」（谷10:21）。箴言作者說：「向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答。」（箴19:17）對所有回應耶穌召叫「跟隨我」的人（谷10:21、28，1:17-20），主耶穌給出了這個驚人的許諾：無論他們捨棄了什麼，在今時都會得到百倍的賞報，甚至在來世獲得永生（參閱谷10:30）。這也正是那個富人所詢問的。實際上，一切美物都伴同智慧而來（智7:11）。
只有《瑪爾谷福音》在耶穌的驚人許諾之後，還有「連迫害也在內」（谷10:30）。瑪竇和路加在回顧這一許諾時，都忽略了這一短語（參閱瑪19:23-30；路18:24-30）。為什麼？據古代傳統得知，瑪爾谷是在西元64-68年，尼祿皇帝發起的殘酷教難背景下，根據伯多祿在羅馬的宣講而寫成其福音。那個為所有捨棄一切而跟隨基督的人說話的伯多祿，很有可能沒有機會看到他兒子瑪爾谷（伯前5:13）的這一作品。因為在福音成書之前，聖伯多祿、聖保祿和許多其他的兄弟姐妹，就都被迫「與野獸在一起」（谷1:13）──為了基督的緣故而受折磨，並獲得了所恩許的永恆產業（希9:15）。
這個富人今天所聽到的基督的話，確實「比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」（希4:12）這話讓他傷心。耶穌對於擁有財富者的話，甚至還有更犀利的：「駱駝穿過針孔，比富人進入天國還容易。」（谷10:25）門徒們甚是驚訝（谷10:26），問道：「這樣，誰還能得救呢？」（谷10:26）
然而，天主的話同時也是「生活的，是有效力的。」（希4:12）因為祂能為那些懷著信德而聽到它的人行奇妙之事（希4:2）。沒有人能自救；然而，天主「願意所有的人都得救」（弟前2:4），因為，「為天主，一切皆有可能。」（瑪19:26，參閱《天主教教理》，1058）
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