踐行聖言
申4:1-2、6-8；詠15:2-5；雅1:17-18、21-22、27；谷7:1-8、14-15、21-23
以色列民得蒙揀選，引導其他民族認識唯一真神（申4:7），並認識祂公正的律法（申4:8）。我們基督徒，被稱為「祂所造之物中的初果」（雅1:18），也領受了同樣的使命。那帶領以色列民出離埃及的光明之父，也借著「真理之言」（雅1:18）──基督的福音，使我們擺脫了罪惡的奴役。
今日福音所呈現的罪惡清單，讓我們意識到自身的健康狀況（谷7:21-22）。此狀況看起來並不太好。對人類靈性疾病的臨時治療，是梅瑟法律。針對謀殺欲望的誡命，是「不可殺人」（出20:13）；針對放蕩、姦淫和淫亂問題的誡命，是「不可姦淫」（出20:14）和「不可貪戀你近人的妻子」（申5:21）；針對盜竊、貪婪和嫉妒問題的誡命，是「不可偷盜」（出20:15）和「不可貪你近人的房舍」（出20:17）；針對毒辣和欺騙問題的誡命，是「不可作假見證」（出20:16）；而針對褻瀆、傲慢和愚妄的問題，法律規定了在天主內的信仰，比如「除我之外，不可有別的神」（出20:3）；再比如：「天主拒絕驕傲的人，卻賜恩寵於謙遜的人」（雅4:6；約22:29）；又比如：「愚妄的人心中說：沒有天主」（詠14:1）。
不幸的是，法律只能揭示疾病，卻無法予以治癒；不過，它引領我們去就醫，就如保祿所說的：「法律成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。」（迦3:24，羅10:4）我們意識到自己「犯了罪，失掉了天主的光榮」（羅3:23），也謙卑地接受那傳給我們的福音，並相信這福音有能力拯救我們（雅1:21）。福音的恩寵使我們能踐行天主聖言（雅1:22）。
聖詠作者和聖雅各伯都呈現給我們一種生活方式，引導我們進入天主的臨在中（詠15:1）。此種生活方式的特點是尊重他人：說話誠實，不信口非議，不危害兄弟，不受賄傷及無辜。對於聖雅各伯來說，真正的虔誠意味著看顧患難中的孤兒和寡婦，並保持自己不受世俗的玷污（雅1:27）。
天主說：「我吩咐你們的話，你們不可增刪，而應全守。」（申4:2）實際上，在梅瑟法律中，並沒有任何有關進食前必須洗手，或洗淨杯子等儀式的規則（參閱谷7:3-4）。這種「長老們的傳統」旨在將聖殿崇拜延伸至家庭。例如：服侍於聖殿的司祭，必須在走近祭壇前洗手（出30:20，40: 32）；為此，直到今天，許多猶太家庭仍有專門為此製作的銀質或陶瓷杯子。
法利塞人和耶穌之間的對峙，不是用骯髒或乾淨的手吃飯。儀式上的潔淨旨在設立界限，即在以色列民與其他民族之間設立界限；就連以色列民自己中間，也在義人與罪人之間，潔與不潔之間設立界限（參閱肋11-15）。在路加福音中耶穌吃飯前沒有洗手（路11:38）這一舉動，摧毀了這堵「中間阻隔的牆壁」（弗2:14）。基督宗教接受並擁抱天下萬民，她呼喚每個人皈依並相信基督，且清除罪惡，得以淨化，無論你在儀式上是潔淨的，或是不潔淨的。
恩許之地（申4:1）和上主的聖山（詠15:1），是在天主親臨之中的永恆生命的象徵，是我們人類今世朝聖之旅的目的。如果我們想「進入並佔領那地方」（申4:1），我們就要留意並遵守天主的法律。那麼，讓我們停止增刪天主的誡命，而要多祈禱，祈求上主的恩寵幫助我們踐行聖言（雅1:22）。阿們。
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