谷慕特
18歲生日當天，我和兩萬人一起站在成功嶺校閱場上揮汗度過。大夥唱完「成功嶺之歌」，等待集結回連隊時，我在心中默默唱了一首「生日快樂歌」給自己。緊握著57步槍，壓抑著內心之激動，忖度著如此重要的生日居然就如此而過；卻也同時感謝竟能有兩萬弟兄陪我一起生死與共。
結訓測驗時，「提槍快跑前進！」是我唯一會回應的答案。不管班長出什麼題目，我只會回答：「提槍快跑前進！」我跑得很快，也很會找掩蔽物，但跟著我跑的弟兄們明明知道答案是錯的，卻也糊里糊塗的跟著我跑。就這樣快跑了四、五題後，班長正式宣告，我們早已陣亡。
回到連上，當然免不了被班上弟兄數落：「跑跑跑，只會跑，你是包偉銘啊？」就差沒有從此被改名。但我卻也發現，若沒有經過這樣的大死大悲，我也不可能懂得暫時放慢腳步，留心看看環境局勢，以及跟在自己身後的人。
前些日子，收到了一份本來不在大家預想中的請帖。原本立志為終身修士的本篤會會士達味要晉鐸了。這個決定不可說不令人在驚異中讚嘆天主的化工。在他的請帖上，印了這樣的一段話：「忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳。」（斐三13）
這段話聽起來，真的就像是「提槍快跑前進！」只是此時，我成了他背後要忘掉的弟兄。而我也擔心起，將來他會不會也成了個糊塗的司鐸，讓我也跟著他提槍快跑前進。想起聖經上說：「我被人全心忘掉，有如死人，活像一個破舊拋棄的瓦盆。」（詠三一13）不免一陣膽寒。
帶著些許的擔心，撇見過去曾在《見證》中分享的一篇文章：〈「酒」日敬禮〉。文中提到：
面對修道這條路，他總是過於認真的揣摩自己是否夠格兒能與基督共飲一杯？在布農族的文化中，能與另一人「共飲一杯」，是能與這人才能匹配或受其同等重視之人才能有的榮耀！面對這一苦杯，多年來參與「酒」日敬禮的核心會眾都知道，老何有他的怯懦，但我們卻更心疼他對這杯的誠惶誠恐。
老何的「渴」！似乎修院的神師也幫不上忙！台灣天主教會中能有幾位真的懂得原住民文化與心靈處境的神師？神學院中又到底有幾堂課能跟台灣原住民現代文化處遇相關？花了大把銀子送讀書修士或年輕司鐸去義大利，卻對自己生長的土地與人民毫無認識？一片大陸熱的教會思維，卻無視本地教會的家道中落？在「酒」日敬禮中，偶爾正視一下這苦杯，總比每日躲在自以為是的神廟圍牆中，來得令人敬佩！
老何始終堅持走這條修道的林中小路，途徑蜿蜒崎嶇，人煙罕至。他總是細細品嚐苦杯中的酒，在我看來是他總不願意囫圇吞棗的隨便嚥下；他把司鐸職務看的太過神聖，又過於意識到自己的軟弱，堅持不晉鐸的選擇，使他成了同袍中的異類，但卻也使我更加由衷感佩……。
讀完這篇舊作，意會到自己的擔心或許是多慮了！修道這條路上，達味其實跑的一點也不快。曲裡拐彎地繞了一大圈，就是想要更多的觀察與反省，好使自己的心、能在磨練中更加清明。在堅定與勇氣中，克勝過往的焦慮與極限。看著他如今能放膽一搏，勇往直前的衝向灘頭堡－加爾瓦略山，我由衷地希望他能舉起勝利旗幟，而不像過往我們在「酒」日敬禮中所批判的那些虛假之士。
看來跑得太快，讓日子過的太過艱難；或跑得太慢，讓日子過的太過悠哉，都非上策。聖保祿宗徒的一段話很能適切幫助我們瞭解中庸之道：「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種環境中，或飽飫，或饑餓，或富裕，或貧乏，我都得了秘訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切。」（斐四12～13）
我相信，達味能依賴天主的力量，應付將來的一切。而我們這群朋友，也將永遠支持他，做他的砥石。為了紀念他的晉升執事，我將自己的兒子聖名取為達味，看著我兒，想著達味。除了希望未來仍能繼續參與他的「酒」日敬禮外，也真正期許他能成為一位不攀權勢，不賴威權，真正在修道上精進的成功司鐸。
「我兒！我的親生兒！……我許願所得的孩子！我可給你說些什麼？你不要將你的精力，為女人而消耗；也不要為君王的宮女，白費你的血氣。……清酒不宜於君王，醇酒不宜於公侯，免得在酒興之餘，輕易將法律忘掉，顛倒窮人的是非。應將醇酒給與哀慟欲絕的人，應將清酒給與心靈痛楚的人，好叫他們喝了，完全忘掉自己的貧乏，不再記憶自己的憂苦。你應為啞吧開口，為被棄的人辯護；你應開口秉公行審，應為貧苦弱小辯護。」（箴三一2～9）願天主祝福你，達味！
