郭抱朴
在一般教友的教會生活當中，「錢」是一件極沒有份量的事，因為我們教會向來就不太談這檔子事兒。一直到七○年代建立地方教會的運動開始推展，教堂裡頭才稍微開始有教會自養、月定奉獻、主日奉獻等這些作法。不過即便到現在，神父們大多不會對這種事太過積極，雖然私底下有神父也會抱怨一下。我聽過最好玩的說法是我兒時的本堂不經意發的一次小牢騷：哎！靠教友奉獻，喝白開水都不夠！
馬克思的同志兼施主恩格斯談德國的農民革命。他說新教改革是資產階級的運動。資產階級在政治上要一個比較「便宜」的政府，所以要民主革命，而在宗教上也要一個比較「便宜」的宗教，就是馬丁路德之後的基督新教。
從歷史上看，這倒是真的。中世紀的歐洲要供養王朝及其貴族階級、主教們及其小教廷，白花花的銀元就像萊茵河的河水一般一去不回頭，令人心疼！
到現在還有一些看天主教不順眼的人，還以為今日的教會仍然如此！他們還都認為，教宗沒事兒就穿金帶銀、美酒美食哩！他們要是知道現代天主教的「高級教士」們其實「便宜」的可怕甚至可憐，不知道會怎麼想哩！
我們教友其實知道的多一些。不說別的，說蓋堂吧！台灣從南到北、從東到西，我們教會千把棟教堂主要的建堂費都是主教、神父們節衣縮食、打破腦袋弄來的，教友捐款可以出到一半的就阿肋路亞了！
教會少談錢，錢卻很重要。基本的情況如此，任你「教友就是教會」的神學說得漫天價響，教友們也不會有太真實的經驗可以當基礎。
但為甚麼這樣的事扭不過來？我想，這其實是一個願打、一個願挨的。以一個學術用語來說吧：神父──教友這樣的關係類似「主──客」的關係，神父願為主，教友自當客，而且一旦這樣的格局開始有些鬆動，神父教友間反而可能會產生些緊張的關係呢！
對一般教友來說，主客關係就主客關係，可樂著呢！教堂成為幾近免費的心靈加油站，真正是奇異恩典！但對那些在教會內工作的教友來說，這事兒可麻煩了！
麻煩從那裡來？麻煩從新的角色關係來。牧人──羊的關係上頭疊上了老闆──部屬的關係。牧人是要把你當成羊呢？還是要把你當成部屬？你是要把他當成牧人呢？還是老闆？或者三、七分？四、六分？一半一半？還是看情況，隨時轉換最有利的角色？對誰有利？甚麼利？……
聽過企業家的親子間以及子女間的八卦吧！如果家人可以因為長官──部屬、或董事──董事間的關係而反目成仇，牧人與羊鬧成老闆與部屬的衝突，有何難哉？特別這種關係撞到「錢」事上，更是不堪了！
我以前寫過我那位將軍老師。老將軍是教友，領洗當初還寫了文章細數主恩，並且數度為文談教會信仰，更在堂區的通訊上出過許多力。九十幾歲時，我找到了他。他那時候記憶力真真驚人，我回憶不清的，他一一補上、更正。
與老師的那一次見面是隔了十幾年後的第一次，彼此都實在高興。我們各自斟上一杯酒，把酒話當年，一起背誦「忍把浮名換了淺斟低唱！」然後，一起開懷大笑！
我見他一人獨居，因此笑談間試問道：「老師，我去找個神父有空時來看看你好嗎？」他拉下臉來直接回答：「不要！」他的堅決與簡潔都令我吃了一驚！九十幾歲，眼看時候要到，但他不要見神父！？
詳細的原因我並不完全清楚，但我知道，他當年在教會學校的工作以一個很不愉快的「錢」事劃上句點，因為他後來（冷）笑著對我說：「你知道，我當年從學校退休時領了多少退休金？……八萬塊！」
幾個月後，有一次我從南部回來，電話上有師姐的留言。她說：父親走了！雖然父親長期沒有與教會連絡，但家人仍願意以教會禮儀送他最後一程，因此要我為他找一位神長主禮。我那時候想，在眾多與他相熟的神長中，最有資格為他殯葬的該是狄總主教。狄總主教慨然推延了天亞社的訪問和其他的約會，特別為他空出時間主禮殯葬彌撒。
禮儀非常之圓滿，家人也因此都很喜樂。但我注意到，老師的廿幾個後代子孫都是教友，但當天沒有一位領聖體。甚至還有一位該是與他孩子相熟的尼師到場觀禮。
怎麼？神父一個一個領洗，結果是成群的跑掉？這種悽慘的狀況，或許有幾分可以追溯至那一件極不愉快的「錢」事？
教會這一層特殊的牧人──羊──老闆──部屬的關係、究竟結出了甚麼果實？我沒有見過系統性的研究，但就我周遭有限的事例來說，這個關係對許多人都成了極為嚴厲而深刻的信仰試煉。
這樣的事時而從南、從北傳到我的耳中，深以為憂，太息再三！
