葛素玲
聖詠137篇這句話，深刻描繪了這次莫拉克水患的心情，山林崩裂、土石奔流、席捲整座村落，數百家族親人剎那間消失得無影無蹤。是的，想起六龜、新開、林邊、小林、霧臺、大武……等聚落，我們真的是「坐在巴比倫河畔……，淚流滿面……」。即便我們也思想起天主要「……拭去他們眼上的一切淚痕……」（默二一4），但天天傳來的各式人間疾苦、戰亂、飢荒、天災、人禍，身為基督信徒，我們該如何回應這些災變？如何具體而正向地面對周遭的這些苦難？
聖經中有無數珍貴的信仰反省，訴說著多年來天主和祂子民之間諸多這類的故事。例如：以色列子民在埃及為奴時向天主發出的哀號聲（出三7～8），他們被放逐至巴比倫時，坐在巴比倫河畔憶起了熙雍…，耶穌被釘在十字架上時的吶喊：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」在痛苦的最深處，我們聽到：「不該是這樣的！」可是，事情就是這樣發生了。
老實說，痛苦（快樂亦然）是你我生命經驗中的一環。正如那首歌：「主今日接觸我」所敘述的：「生活是死亡、是歡笑、是哭泣」，我們一面感恩地詠唱天主生命的分享，另方面也渴求以天主為名的生命、愛情、與安慰。
在座談會中，我們聽到莫拉克風災帶來的椎心痛楚，也聽到天主透過不同方式與管道的回應，與談人也提到信仰中極為核心的一點：我們都是彼此的祝福與恩典，也就是說，透過你我具體的扶持，我們把天主的關愛與慈憫帶給災難中的人間手足。這正如歌詞中所敘述的：「主，我奉獻身心……我分享祢的生命，我分享祢的愛情」。
更重要的是：天主並不會「從天而降」到我們的災禍中，反倒是會像聖保祿所說的「……其實祂離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在祂內」（宗十七27～28）。對受災者的關懷舉動，並非天主由天而來，而是天主的愛、透過基督信徒內心深處油然而生的。座談中，我們也聽到許許多多痛苦、心碎的故事，以及深深蘊含著天主大愛的安慰與窩心故事，也彰顯出「厄瑪奴耳──天主與我們同在」的貼切與落實。
從大家的分享中，我們體會到對悲劇性的受災者而言，什麼是最具感染力的正向支援？什麼是最不宜的舉措？首先，最不該宣稱種種禍害是來自上天對罪過的懲處，天主渴望人人幸福又安康，祂並不希望降災降禍，每每在悲劇發生時，天主的慈悲會及時臨現，賜人力量繼續活下去。第二，我們千萬不要以「沒問題，沒關係！」來忽略災難的經驗。雅威從未忽視以民在埃及的辛苦歲月，且千方百計地將他們救出埃及，使他們得享自由。因此，我們今天也受天主之邀，隨天主而行。
有三種方式可以使天主的恩典成為有形可見的，第一、就是無論何時何處有難，能立即的、積極主動的回應災變；這也讓我們不禁思索：天主教友對現時現地的意外、有時是否不夠及時？是否有時像待牧之羊只會坐等帶領者？或，正如我們座談會的與談人一樣，無論方便與否，都立即回應？
第二、同理心的重要，聖經中滿是天主與痛苦中人同感同行的描繪。耶穌也有與悲泣者同悲同泣的記載，祂在十字架的苦難中也曾哀號悲泣。當我們與悲者同悲時，我們的心是碎開的，流溢出天主深藏在我們五內的關愛之情。
第三、當我們與人間手足悲喜與共時，也正是在人間共同建構有行動的祈禱網絡，使我們可以真正在世間緊密聯結，因為「……信德也是這樣；若沒有行為，自身便是死的。」（雅二14～17）。
下面是北美洲印地安查拉幾族人（Cherokee Indian）有關青少年禮的故事，描繪出日常生活中的同理同心與同行是什麼。有位查拉幾族的年輕人，準備好要接受由青少年邁入成年的禮典了，少年的父親帶他走到森林深處，給他蒙上雙眼，把他留在那兒。少年得蒙著雙眼，整夜坐在岩石上，直到黎明的第一道曙光射在他的蒙眼布上為止。無論身邊有任何危險或聲響都不得離開森林。
少年嚇壞了，但仍然乖乖地坐在岩石上，動也不動，因為他渴望能通過這一關測試，好成為真正的男人。最後，經過一整夜的驚恐顫抖，他終於感覺到第一道曙光射在眼上，他拿掉遮眼布，這時才發現：他的父親整夜就坐在他身旁的岩石上，保護著他免遭不測！
我們不也是如此嗎？永不孤獨！即便我們有時並沒感覺到，但天主仍然一直就坐在我們身邊，守護著你我。正如莫拉克風災來襲時，你我都可以是天主的恩典，守護著受災的手足，使他們能盡量少受更深的苦楚……。
（作者為瑪利諾會修女）
