王玉
八八水災，媒體眾口一致，交相指責中央政府動作太慢，連政府官員吃飯、理髮這等事，也拿出來放大檢視，然對於中央、地方政府的權責、救災與重建的進度、捐款的分配、受災戶安置計劃……等等，則避而不談；宗教家達賴喇嘛來台宗教性訪晤，政客們不去追究誰邀約達賴來訪，反而指責達賴不夠政治精算，來錯時間；陳前總統洗錢案一審宣判，南北社團嚷著要「包圍法官的家」，某學者在會談中規勸民眾勿尋法官個人的麻煩，此間新聞媒體竟然宣稱該名學者「失言」……。這是一個少數人的聲音被絕對的放大，甚或扭曲的社會，不少人不知不覺被媒體誤導，乃至於認為這些被強力播送的觀點，就是所謂的民意。
其實不然，這些被放大的聲音，不僅未必有道理，甚至也算不上是主流或多數人的意見。這些聲音，只不過是某些人，藉著某些便利的工具刻意渲染的某種觀點而已。如果我們信以為真、人云亦云，那就糟糕了。因為有時標語口號嚷得愈大聲，愈有可能成為轉移真正焦點、規避實質內容的手段。
有鑒於此，吾人可嘗試在每件事中，尋找傾聽「另一種聲音」的可能。或許可以發現那如狂潮般在耳邊重複喧嚷的聲音，往往不必然真正具有意義。想想，每個時代的先知卓見，就是絕對迥異於那些普遍的凡夫俗見的聲音。為什麼？因為先知所站立的高度不同，所以看事情的角度也不一樣。如果一個人站在谷穴低窪處，那麼視野自然不能擴及全面，他們只能盲目地以同樣的聲音彼此聯繫；而先知們卻站在高山峻嶺上，鄰近上主的居所，因此能夠全神聆聽、綜觀全貌，自然所發之言是孤絕而難得的真知灼見了。
所以，每當聽見有人「很大聲」地一再強調某些論點時，我們必須心生警惕，並且嘗試站在相反的角度（尤其是弱勢聲音的一方），去看待同一件事實。如此可幫助我們擺脫被媒體的愚昧所宰制的不快感受。留神不要被形形色色的「大聲公」所操控，這是身為一個社會人的切身課題。事實上，這類大聲公未必總是以高亢的嗓音出現，有時還會化身為竊竊私語、蜚短流長，總之，就是以似是而非的論調，企圖一舉收編廣大的群眾。受到影響的人們，很少例外的，在行為上往往表現為盲從、激情而瘋狂的形式。
「群眾」果真原本就是盲目的嗎？這是個耐人尋味的問題。試想那釘死耶穌的群眾，幾天前還興高采烈地列隊歡迎祂進城。是誰大聲地喊著：「釘死祂！釘死祂！」的？不是幾個帶頭的、「聲音很大」的「少數人」嗎？但是一陣鼓譟之後，群眾彷彿也被催眠，竟不由自主全都跟著猙獰地吶喊：「釘死祂！釘死祂！釘死祂！……」於是那位平生連一根蘆葦草莖都不忍心折斷的耶穌，就這樣被殘酷地送上了刑架。相信那時在群眾裡，一定也有人覺得這件事情不對勁、不應該，卻礙於情勢，不敢表示意見，於是眼睜睜地看著不義的發展變成了血淋淋的事實。這些不敢伸張正義的人，結果也成了殺害人子的幫兇。
如果自知意見與眾人的龐大聲浪相左，我們是否依然有勇氣大聲地說出那正確、卻可能遭受攻擊的言論？又，天生大嗓門者，是否有時也不知不覺地在「仗著聲大而欺人」呢？有些人說話，即使輕聲細語、毫不費力，卻能展現出真正的力量─真理的力量，如同木鐸或暮鼓晨鐘般發人深省，且能傳誦久遠。其實，真理貴在「說出」，而非聲音的大小。
上主啟示的聲音亦然，它從不是出現在狂風暴雨和驚濤裂石中，卻在那徐徐微風之內，關於這一點，古老舊約時代的先知們早已知曉。而身為現代人的我們，還有待慢慢學習這門功課。
