廖計祥
在比利時學習結束之前,面臨著選擇,一是回教區從事牧靈工作,一是到修院教書;我自己的畢業論文是關於堂區建設方面的,因此我比較傾向於回堂區工作。
天隨人願,主教通過全教區神父們的會議,給我劃分了堂區,今年(2014)九月份正式到任。在時間未到之前,還是有些擔心,畢竟這麼多年自己一直在學習,儘管在假期當中有一兩個月的牧靈探訪,但這些經驗對我來說遠遠不夠。因此,我不得不去反省該怎樣做一位牧人。
牧者對於以色列人來說,是天主的代表。特別是從梅瑟開始,領導他們出離埃及,再到後來的民長及君王,都從不同的角度來盡牧者的職責。但是有的牧者並未按照天主的旨意去牧放天主的子民。到了新約時代,耶穌指出自己是善牧(若十),以及如何做善牧。
今天的神職人員也被稱為牧者,現在我已經是一位被稱之為「牧人」的人,我該成為怎樣的牧人呢?這讓我想起修生時候所寫的反省〈我想成為一名怎樣的修生〉,至今仍記憶猶新。想成為一名修士,不管是哪一種類型,前提一定是:要做好修道人,就應該先學會做人。
但在不知道怎麼做人的情況下,我已經進入了修院。在老師的諄諄教導,和弟兄的鼓勵中,我明白了很多做人的道理,諸如,誠實、守信等。
那麼要做好今天當代中國的牧人,其根本還是要從做人開始。「人」,一撇,一捺,寫起來簡單,但是我們真正瞭解何為「人」之根本嗎?在不經意間,經常會聽到有人在評論「他/她真不是人」。那麼,什麼才是人的根本呢?
我們首先看聖經的教導,人是按照天主的肖像和祂的模樣所造成的,人的尊嚴來自他的造物主。萬物之中只有人分享天主共同管理的光榮,因為人具有天主給予的殊榮,那就是我們是按照祂的肖像所造的。
人最大的特點就是分享天主之愛,人可以「愛」。孟子說,無惻隱之心非人也。當我們聽到「不是人」的時候,有一件事可以肯定,那被稱為「不是人」的人,一定缺了愛。
我們要看人之為人的要素,還是要把目光放在「萬物中的首生者」──耶穌基督身上。有人說「基督論」是完整的「人類學」,這話一點沒有錯。人性之敗壞,使我們都已經忘記我們的本來面目──天主的肖像。
耶穌基督的面容上閃耀著天主的榮耀(格後四6),天主子耶穌,祂來到我們中間,主動地走近我們,不定罪,而是把我們帶向天主。耶穌基督完全知悉父的心,祂來就是完成父的計畫,祂看到父做什麼,祂也做。
耶穌基督在最後晚餐,給門徒們說的一句話是,「我給你們立了榜樣」(若十三15),祂的榜樣不僅是愛人——成為僕人,為人洗腳;同樣為聽天命而死在十字架上。
耶穌是善牧,我們該怎樣成為善牧呢?被稱為「牧人」的我們,真的就把自己與耶穌等同了嗎?我們是牧人,也是傭工。我們是懷著善牧之心,以傭工身分來帶領羊群的人。
在「耶穌是善牧」的比喻中,我們都想成為善牧,真正的善牧意味著什麼呢?牧人在身分上是羊群的擁有者,我們是牧人,但是我們不真正擁有羊群;羊群的真正牧人是耶穌,羊群的總司牧。我們是傭工,但是我們卻要有著善牧的行為來對待羊群,為羊捨命。
我會成為一個為羊捨命的傭工嗎?怎樣才能做到以善牧之心,以傭工身分來牧養羊群呢?
當主教給我安排堂區之後,面對教友冷淡和不進堂的狀況,我能做的是走近他們,和他們在一起,鼓勵、引導他們,並把他們帶向天主。我們這些被稱之為「牧人」的人,始終不能忘記的就是:我們也是耶穌的羊。
怎樣能辨認出我們是否還是祂的羊呢?「我的羊聽我的聲音」,這一句是關鍵。有人曾總結,修道一年,主在心中;修道兩年,主在聖堂;修道N年,主在天邊了……
記得在看《聖方濟各》的影片時,裡面有一幅場景很發人深省,那就是方濟各與當時的教宗的會面,從教宗的話語中,他在表達自己,似乎遠離了當初天主的召叫。我們今天還能聽到祂的召喚嗎?那個聲音是主的召叫,是我們放下了各種牽掛的動力。
你是否聽到主的聲音?因為我們也是羊,所以我們需要牧羊人的帶領,帶我們到有水有草的地方。如果我們聽不到主的聲音,我們又怎能帶領「我們的羊群」去活更豐富的生命呢?
很多時候是別的東西替代了主的聲音,世俗的標準,讓主的聲音越來越微弱,我們的靈性生命也就越來越衰弱。讓我們重新找回祂的那一聲召叫:「來,跟隨我」,我們一定能找到永生的活水。
用伯多祿的話來總結我的反省:「所以我這同為長老的,為基督苦難作證的,以及同享那將要顯示的光榮的人,勸勉你們中間的眾長老:你們務要牧放天主託付給你們的羊群;盡監督之職,不是出於不得已,而是出於甘心,隨天主的聖意;也不是出於貪卑鄙的利益,而是出於情願;不是做托你們照管者的主宰,而是做群羊的模範:這樣,當總司牧出現時,你們必領受那不朽的榮冠。」(伯前五1~4)