羅漁
1、狄奧多西一世簡歷
狄奧多西一世(Theodosius The Great, 379~395A.D.在位)生於西班牙西北卡利西亞(Galicia)地方,為瓦蘭丁一世大將老狄奧多西之子。他曾多次助其父抵抗蠻族,在其父於376A.D.遭人陷害,被東羅馬皇帝瓦倫斯(Valens)處死後,狄奧多西便回故鄉隱居。378A.D.瓦倫斯作戰陣亡,青年皇帝葛拉濟安(Gratian)憶起狄奧多西善戰,便把他請出,除將東帝國給他外,並請其管理伊利里亞郡(包括南斯拉夫、匈牙利及奧地利)。
他是位軍事天才,外交手腕靈活,很快安撫了入侵的蠻族,使他們為帝國效勞,也恢復了帝國的秩序。西元383年他效法瓦蘭丁一世,封年僅6歲的長子阿卡第(Acadius)為奧古斯都,名義上助其父執政,治東帝國;並封葛拉濟安4歲的異母弟法瓦蘭丁二世(375~392A.D.)治理義大利和伊利里亞郡,由母后攝政。
幾年後狄奧多西喪妻,葛拉濟安把瓦蘭丁二世之妹卡拉(Galla)賜他為后,生下聞名的卡拉.布拉契迪亞(Gallia Placidia),狄奧多西大帝把她配給韓諾留(Honorius)長子君士坦特三世為后,生瓦蘭丁三世,421A.D.即伴父韓諾留為西帝,可惜當年即逝。狄奧多西大帝收復西帝國,把它還給妻舅瓦蘭丁二世。狄奧多西於西元389年在羅馬還隆重舉行勝利大遊行,留在西帝國兩年之久。
西元291年瓦蘭丁二世被刺,羅馬修辭學教授友真(Eugen)被擁立為帝,始推行異教政策,立刻恢復羅馬議會中的勝利女神祭壇,被充公異教議員的財產全部歸還,還在羅馬隆重舉行異教恢復慶祝三天,羅馬異教人士無不歡欣若狂。狄奧多西大帝受皇后的力勸,為其兄復仇,於西元394年夏在義大利北部與友真相遇,首日敗北,狄帝非常苦惱,整夜祈禱,在神視中看見門徒聖若望及聖腓力,向他保證次日一定獲勝,後來果然取得勝利。
狄帝去了羅馬,再封次子9歲的韓諾留(Honorius)為西羅馬皇帝,特委任汪達爾籍的斯提利高(Stilicho)輔政,為監護人,又將己女瑪利亞配他為后。後狄帝去了米蘭,不久之後患了水腫,於次年(395A.D.)正月17日逝世,享年僅49歲。殯葬時,恩師聖盎博(St.Ambrose of Milan)致誄詞。東西帝國由於語言分歧、民族不一、文化不交流,從此持久分裂。羅馬帝國自戴克里先於西元285年推行分治政策以後,帝國曾4次分治,這是第5次分治,也是最後一次分治,迄今不再合一。
2、立天主教為國教的皇諭
天主教受近3百年的迫害,直到312年君士坦丁大帝頒佈《米蘭敕令》(The Edict of Milan)」,承認天主教是合法的宗教,給予教會「信仰之自由」方算停止。西元380年更上一層樓,擁立它為國教。當時名義上治理東帝國而西帝國也靠他維持的皇帝狄奧多西一世,由於奇蹟性的被病癒而立天主教為國教,直到馬丁路德改革時止,天主教一直是歐洲共同的信仰、惟一的基督教會。這年2月28日,在帝所愛的京都德薩勞尼加(Thessalonica)頒佈立天主教為國教的諭旨,茲譯錄於下:
「我們(皇帝自稱)切望由朕所治理的人民,都信奉由聖伯鐸門徒傳給羅馬人民的宗教,一脹相傳直到我們。企望帝國人民皆跟隨具有門徒之德的祭司長(Pontifex Maximus-Supreme Pontiff)達馬蘇(Damasus,367-384)和主教伯鐸,他們的傳教工作是根據福音教義及門徒遺訓: 深信父、子及聖靈為惟一神,威嚴相等而位三。惟有遵循這律令者方可稱為天主教徒(Catholic),其餘(不遵循這律令)之人,認為他們都是愚鈍或白癡(Lunatic & Isane),將被視為異端分子(Heretic),他們的聚會之所,不可稱為教堂,且將遭受天誅,因為我們的律令正是順天命而頒發的。」(見狄奧多西法典Codex Theodosianus十六章、1-2款)。
這件皇令較《米蘭敕令》予天主教會更多的特恩,使它成為「國教」。前言「祭司長」成為羅馬皇帝的職守之一,以元首身分,代表全國人民在指定節日祭祀神祇;正此時(382)狄帝和西帝葛拉濟安(Gratian)從聖師盎博之言,放棄此銜而轉贈給教宗達馬蘇。而後此銜便成為教宗所專用的名稱迄今:P.M.為其簡寫,在教宗名後常有此籍號,在羅馬各大宗教建築上也常可看到。通論中也提到亞歷山卓城主教伯鐸,他是一生攻打亞略異端不輟的聖師亞達納主教(St.Athanasius of Alexandria)的繼承人,不幸被亞略派逐出而取代,伯鐸勢弱無奈,流亡羅馬,時做教宗達馬蘇的上賓;故狄帝在皇旨中特別言及他。
3、頒佈皇諭後的作為
西元381年正月10日狄帝方蒞君士坦丁堡。立刻驅逐該城亞略派主教馬西姆(時已佔據主教座40餘載),而委保護天主三位一體教義的健將、著名東方聖師國瑞納濟安(St.Gregory of Nazianzen,330-390 )代之,且由狄帝親自引他進入聖蘇菲亞大殿就職。同時又頒佈一道皇諭:絕對禁止一切異端分子聚會或做禮拜;以往已得到許可的,如今一律撤銷;帝國中惟一的信仰是「尼西信仰」(Nicaen Faith),也就是非要堅信天主為「三位一體,三位威嚴相等」者方可,否則一律以邪說謬論視之,全世教會皆歸正統主教們主持;並將所有異端各派名目羅列公佈,要國民知曉(見《狄奧多西法典》16章56款)。
狄帝之所以支持天主教的原因,是受了教宗達馬蘇的影嚮,因為兩人都是在外省西班牙出生,同時在羅馬發跡,分別掌握帝國政教最高權利;他的信仰也受米蘭主教聖盎博的影嚮至巨。聖盎博是西歐天主教四大聖師之一,口誅筆伐和亞略派鬥法,闡明天主教教義,不遺餘力。先後作皇帝葛拉濟安、瓦蘭丁二世和狄奧多西大帝的神學顧問。他為保護天主教的信仰與權利,不惜同攝政太后猶斯提納作對,不遵太后意把米蘭包爾濟亞大殿讓給亞略派信徒使用。
西元381年5月為解決「聖神非天主說」或「馬塞道尼說」(君士坦丁堡隱修院長Macedonius所倡),在君士坦丁堡聖智大殿內,召開第二屆大公會議--君士坦丁堡會議,會中特別強調聖神的天主性,並在《尼西信經》中「我信聖神」經句下,特加「主及賦予生命者…」,使《尼西信經》更為完備,迄今為天主教、東正教、英聖公會以及美會督派(American Episcopalians)在彌撒中或禮拜中誦念或詠唱。果然由於大帝的大力推行天主教會,各派異端邪說很快都消聲匿跡了。