賴効忠
政治」,在今天的台灣社會,是一個極敏感的話題,有些人認為,幾乎與「罪惡」是同義詞。
今年暑假,時任嘉義教區首牧的洪山川主教,前來聖堂宣傳伯鐸宗座善會。彌撒後,在中午用餐時,無意間談及台灣目前的政治現況,洪主教認為:「台灣目前的政治內部生態所呈現的,是一種完全不同於我們一般生活的文化。在那個文化中,表面上看來,是講民主、重制度、為民謀福、重視民生疾苦,但實際上卻隱藏著許多詭譎、爭鬥、仇恨、對立與罪惡,而這一切,都巧妙地在各種意識形態中被予以合理化。
傳統的倫理道德被操弄得體無完膚,善良的百姓,也只是政治謀利的素材。我們若用一般的道德標準去評斷政治,反而落入了更深的政治迷思與圈套之中,他們會譏笑我們幼稚無知。諸不見,在他們的思維中,認為『政治是最高明的騙術』,而對於這種『睜著眼的罪惡』,我們卻也被薰染成認為理所當然。」
洪主教的真知灼見,一語驚醒夢中人,原來我們都想錯了!難怪有人認為,在台灣的各種生活範疇中,政治是被「魔化」最嚴重的一個區塊。全台灣目前正不知不覺地逐漸陷入這隱形而嚴重的誘惑中。尤其在所謂兩極化的政治評論節目中,全台老百姓的情緒都受到了嚴重的影響,有些人已經因此而呈現出身心靈病態的情況。無怪乎,某些有識之士,發起「選前兩週拒看新聞」的運動。
為政之道,真的是要用到那麼殘酷冷血而罪惡的手段嗎?那是魔鬼的伎倆!
曾有一人,出身貧苦,從事木作版模,有鑒於時代亂象,極欲推動心靈改革,遊走四方,探查民間疾苦,足跡遍佈各窮鄉僻壤,並發表嶄新政見。祂是不在乎追求業績式的社會建設、經濟發展,卻呼籲彼此相愛共融,且自比人靈的善牧。祂視全民為一個多元化的身體,肢體相連,沒有族群的對立、意識的落差,所有人在同一的信念及永生的目標下,攜手同進。祂自己更以身作則,去除奢華,與民同苦,餐風宿露,隨遇而安。祂對抗權貴,眾望所歸,市井小民趨之若鶩,紛紛推舉其為王。
當祂正為群眾前呼後擁地榮進都城之時,卻早已埋下了殺身之禍。祂登基之後,以十字架為寶座,人們譏笑祂為土皇帝。祂很「鄉土」,卻不「阿土」,更不「鄉愿」;祂「同流」,卻不「合污」;祂「集黨結社」,卻不「狼狽為奸」。祂將祂的治國理念,放在生命永恆的至高點。
祂為保護祂的子民不受「外敵」的侵犯,身先士卒,與魔奮戰,以自己的死亡,換取臣民的永生。祂犧牲了現世的財富與享受,卻讓祂全國的子民「藏富於天」。可惜,祂在位僅六個小時,即為人所推翻。但祂所建立的王國,卻未因此消滅,因為祂將祂的寶座重新置於祭台上,以祂的體血餵養祂的子民。時過兩千年,祂仍是唯一的國王。祂的國土,超越任何國界;祂的國民,涵蓋所有族群。
祂不反對民主,卻深刻瞭解所謂的民主,其內所含有的隱憂與危險,更清楚多少人會假民主之名、行獨裁專斷之實。不成熟的民主所揪扯出的,只是更多人性的軟弱及腐敗。人們內心深處,渴望祂永世為王,直到千秋萬世。
更有甚者,祂所建構的政治文化,大不同於今天的台灣政治文化。而唯一能拯救台灣文化的,似乎也只有耶穌基督的「愛的文明」!