伍維烈
常說印刷術是中國四大發明之一，不過在西方，沒有印刷術之前，任何書籍的流傳，就只靠雙手抄寫。許多隱修士們的日常勞作，就是在抄經堂（scriptorium）中負責抄寫聖經、禮儀經文、宗教書籍等，把天主的聖言、神學的真理、真理的探索、智慧的追尋，逐字一筆一筆從一本典籍抄錄下來，成為圖書館的珍藏，而中世紀的西方文化，就是因此得以傳承。這些隱修士們的抄經與祈禱相結合，形成了活生生的藝術靈修（小說及電影《玫瑰的名字》就是以此為題材）。
除了按長上指派要抄經外，修士們也會把經文，抄為自己使用，通常素質就沒有太多講究，除非對自己要求高。圖1是中世紀義大利翡冷翠聖馬爾谷道明會院一位會士的自用手抄本，他在紙的周邊畫上圖案，可能是自娛。圖2是手抄本內文，有寫著「Ego frater laurenzino」（我是小樂倫修士）的字句。
圖1
圖2
在西方，抄經是生產經書的方法；在亞洲，雖然有印刷術，但在沒有影印的時代，若是一本罕有的典籍，沒有印製成書，也用手抄方式來作備份。不過，在佛教傳統，就算有已經印製好的經文，信徒也會抄經，因為這是一種宗教的操練。據研究，無著菩薩曾說過：「抄經有五種法益，一者可以親近如來，二者可以攝取福德，三者讚法亦是修行，四者可以受天人供養，五者可以滅罪。」
筆者舉行過數次的退省工作坊，都要求參加者即時抄經，作為退省活動之一；亦曾要求八天週年避靜的修女們，以抄寫經文作為八天的神業。（其實不但要把經文抄下，更要作繪圖呢！）（圖3,4）在我們基督宗教的傳統，抄經如何是靈修活動？
圖3
圖4
Prayer祈禱
佛教抄經可以是親近如來，我們的抄經可以是一種祈禱，親近天主。不要忘記我們的信仰，稱天主子為天主聖言，文字就是盛載語言的符號，所以凡是聖經或關於天主事理的文字，都是神聖。
抄經的前提包括讀經，所以抄經是閱讀聖言的延伸。抄經需要花時間，那段時間若看作是祈禱，也真的是與主相偕的時間。
視覺文化鼓勵一目十行，太快的閱讀，雖然不礙理解整篇的意義，但也很容易會漏失一些字句；抄經文時可以使祈禱者放慢留意每一個字。所以，抄經可以讓人更領略聖言，汲取聖言的甜美，好比佛家說抄經可以攝取福德。
Practice練習、修持、實踐
英文「Practice」一方面可解說為練習：今次抄得「不好」，下次再來過，這倒是一般人會講的。不過，什麼是「好」或「不好」？是指過程還是成果？若論成果，文字的工整、氣勢、雅觀、一絲不苟，固然賞心悅目，但抄經過程是否是一個從心出發的祈禱呢？
貧道認為從心出發，過程中認真及投入祈禱的氛圍更重要。就是因為是祈禱，所以應放下作判斷的衝動。
「Practice」也可解說為修持。佛教說抄經是修行，因為是修禪定的方法之一。抄經所需要的集中精神，就是一種很好的修持實踐。抄經需要恆心毅力，抄得多雙手雙眼會疲累，也是一種克苦，與朝聖守齋無異；至於受天人供養或滅罪，就沒有與基督宗教同等的概念。
韓國、台灣及香港的天主教圏子，也流行抄經祈禱的運動。佛教朋友鼓勵若定下抄經作目標，就要有恆心地抄下去，看看可以抄多少本經卷。這個指標，我們不妨參考，看看可否成為每日的靈修實踐。（當然，任何靈修方法，都可成為每日的實踐，除了訓練自律，恆心也可以成為一個獻給天主的禮物。）
Preparation準備
若要增強抄經作為靈修經驗，作好一定的事前準備會事半功倍。首先，虔敬（Piety）的態度不可或缺，選好一個時間；就好像作任何敬禮或祈禱，總不是立即在運動或家務後，仍是心跳氣喘的時候。
其次，先劃十字聖號，點一根蠟燭或香燭，播放柔和的聖樂，可以增加祈禱氣氛。保持桌面乾淨，把要用的紙筆（pen and paper）等工具預先準備妥當，減少分心的機會。我建議，每次的抄經不要超過一小時。
Penmanship書寫技巧
佛教傳統的抄經不著重書法，不講究字體的美麗，這一點我也同意。一筆一劃的每個字用心地抄，字的美就自然呈現。有些人包括貧道，已經有了一定的書寫方式，在技巧上很難進步，但是放慢步伐節奏（Pace），字就會稍為工整。
有人說現在電腦輸入也是一種書寫，指尖在鍵盤上飛躍代替了在紙上搖筆桿，那麼用打字方式可以代替抄經嗎？（當然不是指複製貼上）我不反對科技，只是一筆一筆抄寫的樂趣是打字不能取代的。
輸入文字時若打錯，可以用backspace鍵或按Ctrl-x把字刪去，或乾脆用Ctrl-z取消動作。抄寫則講求小心精準，因此抄寫的態度會比打字更審慎。
不過，抄寫可能出錯，那怎辦呢？這就是發揮創意的時間。除了用「立可白」或類似的工具，也可用圖畫覆蓋錯字，這個方法，也可成為裝飾的主調。（圖5,6）
圖5
圖6
但願聖神在筆起筆落間推動抄經的我們，更投入聖言的懷抱之中。
＊經驗藝術靈修
