趙一舟
前言
走進台北馬偕醫院，面對門口的屏風上繪有一條大魚，這個圖像代表什麼意義呢？
魚是初世紀基督徒的祕密記號，凡衣服上、房屋上、墳墓上有此記號，即暗示是基督徒，或屬於基督徒的。
初世紀，信徒受迫害時期，就以此記號彼此相認。魚的希臘文為「IXTUS」，正是「耶穌基督、天主子、救世主」的簡寫：I是耶穌（Jesus），X是基督（Christ），T是天主（Theo…），U是兒子，S是救世者，均為希臘文第一個字母，連結在一起，就是魚的意思。
初期教會之基督徒用魚的圖像來表示自己的信仰。馬偕醫院屏風的大魚標示該醫院為基督教會醫院。此外，魚與歷代基督徒的生活也有密切的關係。依照教會傳統，守齋禁食規定不可吃動物肉類，但常許可吃魚，於是基督徒可稱為「吃魚的族群」（Fish eaters）。
一、聖經中的魚
聖經上，無論新舊約，都有許多關於魚的章節，說明魚對以民和人類生活的密切關係。在此列出一些重要章節，以顯示魚對人生的重要和意義。
甲、舊約：
聖經記載，天主創造天地萬物時，第五天造了大魚和水中的各種生物及各類飛鳥；第六天在造人之後，祝福他們，讓他們治理大地，管理海中的魚…（見創一21、26、28）。所謂管理，當然也供人食用。
實際上，魚也是人類主要的食物之一。以民在埃及被奴役時就常以吃魚維生。出埃及後在曠野裡，無魚可吃，曾懷念在埃及常能隨時吃到魚的生活（見戶十一5）。進入天主預許之地後，當地，尤其耶路撒冷一帶雖然魚產不豐，卻有北方的提洛人進口魚產，讓猶太人購買（參厄下十三16）。
梅瑟曾對以民的食物，何者可食，何者禁食，有所規定：凡是可憎惡的、不潔的動物的肉都不可吃；水族中凡是有鰭有鱗的都可以吃（見申十四4～10）。
魚不僅可供人食用，聖經上還講述了幾個救人於難、除人病苦的奇蹟。一個驚人的奇蹟首先是約納先知的故事：先知接到天主要他去宣道的指示，而違命乘船遠逃。途中遭遇狂風巨浪，被船員拋入海中，被一條大魚吞下，在魚腹中三天三夜，認罪悔過後，大魚遵上主命令將先知吐出於陸地上，讓他去尼尼微宣道（見納一、二章）。耶穌曾引用此一故事預言自己將在地裡三天三夜，而後復活（見瑪十二40）。
多俾亞傳記述了魚的膽、心和肝可做藥材，並具有驅魔的效力，也可治癒患有白翳眼疾的人。多俾亞父親的眼睛就是用魚膽治好的（見多六8，八3，十一8）。
乙、新約：
新約中，許多有關魚的章節均與基督有關。基督是加里肋亞人，該地的人民應該常吃到魚，因加里肋亞湖盛產魚類，有許多人以捕魚維生。
耶穌福傳開始所召喚的第一批門徒就是漁夫：例如，伯鐸、安德兩兄弟，要他們以後去作捕人的漁夫，及雅格和若望二兄弟（見瑪四18∼21；谷一16∼19）。耶穌對漁夫捕魚的生活應該很熟悉，祂曾用撒網捕魚的比喻講論天國（見瑪十三47∼50）。
耶穌傳道生活中有數次向民眾顯示增餅和增魚的奇蹟：使極少數的麥麵餅及幾條小魚讓數千人飽食，而且尚有剩餘（見瑪十四15∼21，十五32∼39；谷六30∼43；路九10∼17）。耶穌在勸人祈禱時，保證天父必會應允所求說，哪有為父者兒子向他求餅而給他石頭，或求魚而給他蛇呢？（見瑪七10；路十一11）。這顯示餅和魚是當時日常的食物。耶穌為了避免別人質疑納殿稅的問題曾讓伯鐸去海邊釣魚，釣上來的魚，口裡就有一塊納稅的錢幣（見瑪十七27）。可見魚也可幫助人。
耶穌死而復活後，也有關於魚的故事：伯鐸在耶穌復活離開門徒們後，覺得無聊，就邀請幾個門徒去湖裡打魚，一夜勞碌，一無所獲。耶穌突然在岸邊顯現，指示他們如何撒網，就打到一百五十多條魚，魚雖如此多，漁網並未破裂。那時耶穌也在湖邊給他們準備了早餐，餅和烤魚（見若二一1∼13）。另一次，復活的耶穌在顯現給厄瑪烏二門徒後，又顯現給聚會的其他門徒，證明祂就是從前他們認識的耶穌，在他們面前也吃了一片烤魚（見路二四43）。
瀏覽了聖經中有關魚的故事，目的是要尋找為何教會守齋禁食獸肉而許可吃魚的答案。坦白地講，沒有找到「一個確切、固定的答案」。然而研讀聖經中魚的故事後，並參照初期基督徒以魚形做暗號，及台北馬偕醫院門口屏風的大魚圖像，對守齋許可吃魚的問題，激發一些新思維。這是下一節要跟大家分享的。
二、教會守齋的規定為何許可吃魚
教會傳統的守齋方式是「禁食、祈禱和施捨」。所謂禁食是不吃肉、動物的肉，但可吃魚和蛋（見《要理問答》之聖教四規）。現行的教規：一年有兩次大齋（四旬期開始－聖灰禮儀日及聖週五－耶穌受難日），全年每個週五應守小齋，除非遇到大節日。守齋日常可吃魚，要理書都沒有解說為何。
實際上，守齋可吃魚，為大多數人並無刻苦或做補贖的意味，甚至把吃魚看做美食美味。那麼為何教會守齋日許可吃魚？在此與讀者分享一些想法，希望加強我們作為基督徒的信仰，並有助於我們的靈修生活。
甲、基督是魚，魚是基督
這是希臘字「IXTUS」所顯示的意義，也使我們聯想到耶穌一生中與魚的關係。從聖經所述，可知以民為充飢必要的食物是麥麵餅和魚：他們在埃及時常吃魚，之後在曠野時仍想吃魚，天主給他們賜下「瑪納」替代魚食。耶穌給猶太人講道時曾說過祂要給予人永生的食糧／瑪納（參若六32∼36）。並且在荒野裡曾給聽道的飢餓群眾行了增餅、增魚的奇蹟，使數千人飽餐。復活後在湖邊給一夜捕魚勞碌的門徒準備了豐富的早餐：烤魚。在另一次顯現給聚會的門徒們時，向他們要一片烤魚吃。
耶穌在最後晚餐中所做的（以麵餅、葡萄酒作祂的體、血，讓門徒們吃喝），是以另一種方式所行的增餅、增魚的大奇蹟。那就是耶穌給我人建立的聖體聖事，留給人必需的日用神糧。耶穌所拿起的那個餅雖是一個，卻使多人飽餐，不僅是為當時的十二個門徒，而且使後世千千萬萬的信徒飽食。那餅就是基督自身（耶穌說這是我的身體，拿去吃罷），也是魚（IXTUS：天主子、耶穌基督、救世主）。
因此，我人領聖體時，可以說，同時吃餅和魚，伴以耶穌寶血（猶如絕好美酒）。這的確是耶穌給祂的教會留下的最大而且長存的奇蹟，最美好的盛宴。聖師多瑪斯曾為此偉大的奧蹟／奇蹟編寫了一首意義深長的讚美詩：每年聖體聖血節所應誦念的「繼抒詠」。
聖體聖事不僅是我們日常必需的神糧，也是治病的良藥，因此教會慣常給病人送聖體，希望藉由聖體的神力能早日康復；在人生末刻，藉由臨終聖體（viaticum）能帶領人脫離世海登上天鄉。這一切都顯示聖體，亦即基督／魚的神奇力量。耶穌曾說過：「誰吃我的肉，喝我的血…要因我而生活。這就是從天上降下來的食糧。誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠」（見若六56∼58）。這也就是基督：餅和魚的奧蹟。
乙、基督徒是魚
耶穌召選漁夫追隨祂時，要他們作捕人的漁夫。那麼所有被其門徒所歸化者，可以說，就是所捕的魚：所有教友都可稱為魚啦！這當然是比喻式的說法。但耶穌也曾說過：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」（若六56）。這句話深具意義：領了基督聖體，我們便與基督形成一體，合而為一。也就是說，我們也真的成了基督、成了魚！
換言之，領聖體就是吃基督，吃魚，使我們與基督同化。那麼，就該跟耶穌基督一樣地去生活：完全承行天父旨意，忠實執行所負使命，至死不渝。
總之，作為基督徒，我們的生活離不開基督／魚。為此，主教團禮儀委員會出版的許多禮儀書冊的封面，繪有一個富有含意的圖案：例如，《幼兒洗禮》、《聖體敬禮》、《與主相契》、《病人傅油》等書的封面圖案均是由希臘字「XR」合成的十字圖形，那是希臘字「基督」的前兩個字母，代表基督。在其旁繪有兩條小魚，代表基督徒，也表示基督徒從領洗到臨終一生中與基督的密切關係。
最後，用耶穌所講的一個比喻作結。耶穌說：「天國（即教會）又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此…」（瑪十三47∼49）。這比喻的用意，很明顯地，是要我人在人生的大海中要做好魚，做個有名有實的基督徒，在世末／收網時，才能得到好的歸宿，被投入到天父的懷抱。
閱讀本文後，教會守齋為何許可吃魚，讀者可能已經有了答案。在此就不再陳述了。
