彭龍英
二月底發生三鶯部落的拆遷事件，這已是十多年來，北縣政府第七次的拆遷行動，三鶯部落成為台灣版最牛的「釘子戶」。儘管斷水斷電，家園遭毀，部落的人就是要原地居住，新店的溪州部落也岌岌可危，據悉下一波的拆遷行動就要針對他們。
北縣政府以「行水區不宜居住」的理由，要求這些阿美族的部落搬遷，當然「仁慈」的政府有一套安置的措施，就是在三峽找一塊地來興建原住民的「文化部落國宅」，為何部落的阿美族人不肯搬離，非得要大執法，玩個你拆我建的遊戲？
原來，這150戶的「文化部落國宅」—隆恩國宅，其入住是有條件的，除了要符合申辦資格之外，還需要保證金和保證人，對他們來說，誰也無法擔保誰，每月還要交三千到六千元不等的租金，這一切，將變成一項沈重的負擔。
但讓人不解的是，同樣是在河川地上，行水區的判定可以繞過高爾夫球場、砂石場，卻把三鶯、溪州、小碧潭等阿美族部落劃入。究竟行水區標準的判定在哪裡？行水區真的不能住人嗎？可是社子島卻可以！
縣府當真關心他們，以安全的考量要求搬遷嗎？恐怕是另有所圖。建商打著河畔景觀的旗幟，地價跟著上揚，如果不整頓美化河川，不修築河堤步道、公園之類的供人休閒，那麼地皮無法炒作，房價勢必大受影響。主政者的思維永遠想便宜行事，舉凡任何都市開發建設，少數人要配合多數人，不肯多花時間溝通協商，以公權力來褫奪少數人民的權益好配合資本家的需求，寧可花大錢為財團鋪設開路，而不願花心思努力創造雙贏或多贏的局面。
再者，興建的文化部落國宅根本不是阿美族人所想要的。政府天真的以為原住民的居住權和文化保存可以分離。因此除了在變電所旁蓋國宅外，亦建設外觀具有原民風味的活動中心，供他們載歌載舞娛樂之用，這叫做居住權；接著再蓋什麼文物館之類的，就算做到了文化保存。所以，即便那些部落中有資格入戶者，都不想搬進去。
以阿美族來說，族人世世代代在秀姑巒溪、木瓜溪畔生活，傳統習俗和祭典都離不開水域。如今一些族人因生存的需要來都市營生，他們帶著傳統生活的模式來到台北都市的邊陲，在河川地生活，就此聚落生根。除了勞動工作外，極懂得與自然共存，以永續的生態觀來生存，他們養雞、養鴨、種菜、捕魚，自給自足，三十年來在都市中創造出難能可貴的原住民台北部落文化。縣府要美化或加強建設河畔的計劃，阿美族人也提出「文化部落公園」的概念，結合水岸與文化部落，既保有部落居民日常生活型態，亦可成為其他人了解阿美族文化的場域。可惜北縣政府不予採納，只想用國家暴力逼他們就範。台灣的主政者甚少重視內核的人文精神，認為硬體的追求才叫進步。
忍不住要問：究竟什麼才是真正的進步社會？難道非得要犧牲少數人、弱勢者的利益，將他們踩到腳底下，並且還要醜化這些人，說他們妨礙發展，是絆腳石？還是該要求開發商不要過度地追求財富、也請兼顧一下社會正義？這一切有待考驗著生活在這片土地的你和我了。
